荀子 / 富国篇
天下之公患,亂傷之也。胡不嘗試相與求亂之者誰也?我以墨子之「非樂」也,則使天下亂;墨子之「節用」也,則使天下貧,非將墮之也,說不免焉。墨子大有天下,小有一國,將蹙然衣粗食惡,憂戚而非樂。若是則瘠,瘠則不足欲;不足欲則賞不行。墨子大有天下,小有一國,將少人徒,省官職,上功勞苦,與百姓均事業,齊功勞。若是則不威;不威則罰不行。賞不行,則賢者不可得而進也;罰不行,則不肖者不可得而退也。賢者不可得而進也,不肖者不可得而退也,則能不能不可得而官也。若是,則萬物失宜,事變失應,上失天時,下失地利,中失人和,天下敖然,若燒若焦,墨子雖為之衣褐帶索,嚽菽飲水,惡能足之乎?既以伐其本,竭其原,而焦天下矣。
新字:天下之公患,乱傷之也。胡不嘗試相与求乱之者誰也?我以墨子之「非楽」也,則使天下乱;墨子之「節用」也,則使天下貧,非将堕之也,説不免焉。墨子大有天下,小有一国,将蹙然衣粗食悪,憂戚而非楽。若是則瘠,瘠則不足欲;不足欲則賞不行。墨子大有天下,小有一国,将少人徒,省官職,上功労苦,与百姓均事業,斉功労。若是則不威;不威則罰不行。賞不行,則賢者不可得而進也;罰不行,則不肖者不可得而退也。賢者不可得而進也,不肖者不可得而退也,則能不能不可得而官也。若是,則万物失宜,事変失応,上失天時,下失地利,中失人和,天下敖然,若焼若焦,墨子雖為之衣褐帯索,嚽菽飲水,悪能足之乎?既以伐其本,竭其原,而焦天下矣。
書き下し
天下の公患は、亂の之を傷るなり。胡ぞ嘗試に相い與に亂を求むる者は誰なるかを求めざる。我れ墨子の非樂を以てするや、則ち天下をして亂れしめん。墨子の節用は、則ち天下をして貧しからしめん。將に之を墮さんとするに非ざるも、説として免れざるなり。墨子大にしては天下を有ち、小にしては一國を有つも、將に蹙然として粗を衣、惡を食い、憂戚して樂を非とせんとす。是の若くんば則ち瘠す、瘠すれば則ち欲するに足らず、欲するに足らざれば則ち賞行われず。墨子大にしては天下を有ち、小にしては一國を有つも、將に人徒を少なくし、官職を省き、功勞苦を上び、百姓と事業を均しくし、功勞を齊しくせんとす。是の若くんば則ち威あらず、威あらざれば則ち罰行われず。賞行われざれば、則ち賢者は得て進むべからざるなり。罰行われざれば、則ち不肖者は得て退くべからざるなり。賢者は得て進むべからず、不肖者は得て退くべからざれば、則ち能不能は得て官すべからざるなり。是の若くんば、則ち萬物は宜を失い、事變は應を失い、上は天時を失い、下は地利を失い、中は人和を失い、天下敖然として、燒くが若く焦がすが若し。墨子之が為に褐を衣、索を帶し、菽を嚽い水を飲むと雖も、惡んぞ能く之を足らしめんや。既に以て其の本を伐り、其の原を竭くして、天下を焦がすなり。
現代語訳
天下共通の心配ごとは、乱がすべてを損なうということだ。ためしに互いに、乱を招いているのは誰なのかを探ってみようではないか。私に言わせれば、墨子の非楽の説は天下を乱すものであり、墨子の節用の説は天下を貧しくするものである。彼はそうしようと思っているわけではないが、その主張からは免れようがない。墨子が大きくは天下を、小さくは一国を治めたとすれば、彼は身を縮めて粗末な衣を着、粗末な食事をとり、憂え悲しんで音楽を否定するだろう。そうすれば人々は痩せ細る。痩せ細れば欲しがるほどの魅力がなくなり、魅力がなければ褒賞は効かなくなる。墨子が大きくは天下を、小さくは一国を治めたとすれば、彼は人員を減らし、官職を削り、苦しい労働を尊び、民衆と同じ仕事をし、労苦を均等にしようとするだろう。そうすれば威厳がなくなり、威厳がなければ刑罰は効かなくなる。褒賞が効かなければ賢者を引き上げることができず、刑罰が効かなければ愚か者を退けることができない。賢者を引き上げられず、愚か者を退けられなければ、能力に応じて官職を与えることができなくなる。そうなれば万物はふさわしい用を失い、事の変化に対応できず、上は天の時を失い、下は地の利を失い、中は人の和を失い、天下は焼け焦げるように干上がる。墨子がそのために粗い衣を着て縄の帯を締め、豆をかじり水を飲んだところで、どうして天下を満ち足らせることができようか。彼はすでに根を切り、水源を涸らして、天下を焼き焦がしているのだ。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
荀子・富国篇墨子の言、昭昭然として天下の足らざるを憂う。夫れ足らざるは天下の公患に非ず、特だ墨子の私憂過計なるのみ。今是の土の五穀を生ずるや、人善く之を治むれば、則ち畝ごとに數盆、一歳にして再び之を獲ん。然る後、瓜桃棗李は一本にして數うるに盆鼓を以てす。然る後、葷菜百疏は澤を以て量る。然る後、六畜禽獸は一にして車に剸つ。黿・鼉・魚・鱉・鰍・鱣は時を以て別れ、一にして群を成す。然る後、飛鳥・鳧・雁は煙海の若し。然る後、昆蟲萬物は其の間に生じ、以て相い食養すべき者は、勝げて數うべからざるなり。夫れ天地の萬物を生ずるや、固より餘り有りて、以て人を食わしむるに足る。麻葛繭絲、鳥獸の羽毛齒革も、固より餘り有りて、以て人を衣しむるに足る。夫れ餘り有り足らざるは、天下の公患に非ず、特だ墨子の私憂過計なるのみ。
-
荀子・富国篇故に先王聖人の之を為すや然らず。夫れ人主上たる者は、美ならず飾らざれば以て民を一にするに足らず、富まず厚からざれば以て下を管するに足らず、威あらず強からざれば以て暴を禁じ悍を勝つに足らざるを知る。故に必ず將に大鐘を撞き、鳴鼓を撃ち、笙竽を吹き、琴瑟を彈じ、以て其の耳を塞がんとす。必ず將に錭琢刻鏤、黼黻文章し、以て其の目を塞がんとす。必ず將に芻豢稻粱、五味芬芳もて、以て其の口を塞がんとす。然る後、人徒を衆くし、官職を備え、慶賞を漸くし、刑罰を嚴にし、以て其の心を戒む。天下生民の屬をして、皆な己の願欲する所の舉是に在るを知らしむ、故に其の賞行わる。皆な己の畏恐する所の舉是に在るを知らしむ、故に其の罰威あり。賞行われ罰威あれば、則ち賢者は得て進むべく、不肖者は得て退くべく、能不能は得て官すべきなり。是の若くんば則ち萬物は其の宜を得、事變は應を得、上は天時を得、下は地利を得、中は人和を得。則ち財貨は渾渾として泉源の如く、汸汸として河海の如く、暴暴として丘山の如く、時ならずして焚燒せざれば、之を臧むる所無し。夫れ天下何ぞ足らざるを患えんや。故に儒術誠に行われば、則ち天下は大にして富み、使いて功あり、鐘を撞き鼓を撃ちて和す。詩に曰く、鐘鼓喤喤たり、管磬瑲瑲たり、福を降すこと穰穰たり、福を降すこと簡簡たり、威儀反反たり。既に醉い既に飽き、福祿來り反る、と。此れの謂いなり。故に墨術誠に行われば、則ち天下は儉を尚びて彌いよ貧しく、鬥を非として日に爭い、勞苦頓萃して愈いよ功無く、愀然として憂戚し樂を非として、日に和せず。詩に曰く、天方に瘥を薦め、喪亂弘に多し、民の言に嘉きこと無く、憯として懲め嗟くこと莫し、と。此れの謂いなり。
-
荀子・非十二子篇天下を壹にし國家を建つるの權稱(けんしょう)を知らず、功用を上(たっと)び、儉約を大とし、而して差等を僈(あなど)り、曾(すなわ)ち以て辨異を容れ君臣を縣(か)くるに足らず。然れども其の之を持するに故有り、其の之を言うに理を成し、以て愚衆を欺惑するに足る。是れ墨翟(ぼくてき)・宋鈃(そうけん)なり。
-
荀子・富国篇人の生くるや群無きこと能わず、群して分無ければ則ち爭う、爭えば則ち亂れ、亂るれば則ち窮す。故に分無き者は、人の大害なり。分有る者は、天下の本利なり。而して人君なる者は、分を管する所以の樞要なり。故に之を美とする者は、是れ天下の本を美とするなり。之を安んずる者は、是れ天下の本を安んずるなり。之を貴ぶ者は、是れ天下の本を貴ぶなり。古者、先王分割して之を等異せり。故に或いは美しく、或いは惡しく、或いは厚く、或いは薄く、或いは佚楽し、或いは劬勞せしむ。特だ以て淫泰夸麗の聲を為すのみに非ず、將に以て仁の文を明らかにし、仁の順を通ぜんとするなり。故に之が為に雕琢・刻鏤・黼黻文章し、以て貴賤を辨ずるに足らしむるのみにして、其の觀を求めず。之が為に鐘鼓・管磬・琴瑟・竽笙し、以て吉凶を辨じ、歡を合わせ、和を定むるに足らしむるのみにして、其の餘を求めず。之が為に宮室・臺榭し、以て燥溼を避け、徳を養い、輕重を辨ずるに足らしむるのみにして、其の外を求めず。詩に曰く、其の章を雕琢し、其の相を金玉にす、亹亹たる我が王、四方を綱紀す、と。此れの謂いなり。
-
荘子・天下後世に侈(おご)らず、万物に靡(び)せず、数度に暉(かがや)かず、縄墨を以て自ら矯(ただ)し、而して世の急に備う。古の道術に是に在る者有り。墨翟・禽滑釐(きんこつり)、其の風を聞きて之を説(よろこ)ぶ。之を為すこと大いに過ぎ、己を之れ大いに循(したが)う。《非楽》を作為し、之を命づけて《節用》と曰う。生きては歌わず、死しては服無し。墨子は汎(ひろ)く愛し兼ねて利し、而して闘を非とす。其の道は怒らず。又た学を好みて博し。異ならず、先王と同じからず、古の礼楽を毀(やぶ)る。
-
『墨子』尚賢下今、王公大人の其の富ます所、其の貴くする所は、皆な王公大人の骨肉の親、故無くして富貴なる、面目美好なる者なり。今、王公大人の骨肉の親、故無くして富貴なる、面目美好なる者、焉くんぞ故に必ず知ならんや。若し知ならずして、其の國家を治めしめば、則ち其の國家の亂るること得て知る可きなり。今、天下の士君子は皆な富貴を欲して貧賤を惡む。然らば女、何を為して富貴を得て貧賤を辟けんとするか。曰く、王公大人の骨肉の親と為るに若くは莫し。王公大人の骨肉の親無く、故無くして富貴なる、面目美好なる者無きは、此れ學びて能くす可き者に非ざるなり。辯を知らざらしめ、徳行の厚きこと禹・湯・文・武の若きも加えて得られず、王公大人の骨肉の親は、蹙み瘖え聾し、暴なること桀・紂の若きも加えて失われず。是の故に賞を以て賢に當たらず、罰は暴に當たらず。其の賞する所の者は已に故無く、其の罰する所の者も亦た罪無し。是を以て百姓をして皆な心を攸れ體を解かしめ、沮みて以て善を為し、其の股肱の力を隳きて相い勞い來たらざらしめ、餘財を腐臭せしめて相い分ち資らざらしめ、良道を隠匿して相い教誨せざらしむ。此くの若くんば、則ち飢えたる者は推して之を上せざるを以てなり。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る