荀子 / 富国篇
墨子之言昭昭然為天下憂不足。夫不足非天下之公患也,特墨子之私憂過計也。今是土之生五穀也,人善治之,則畝數盆,一歲而再獲之。然後瓜桃棗李一本數以盆鼓;然後葷菜百疏以澤量;然後六畜禽獸一而剸車;黿、鼉、魚、鱉、鰍、鱣以時別,一而成群;然後飛鳥、鳧、雁若煙海;然後昆蟲萬物生其間,可以相食養者,不可勝數也。夫天地之生萬物也,固有餘,足以食人矣;麻葛繭絲、鳥獸之羽毛齒革也,固有餘,足以衣人矣。夫有餘不足,非天下之公患也,特墨子之私憂過計也。
新字:墨子之言昭昭然為天下憂不足。夫不足非天下之公患也,特墨子之私憂過計也。今是土之生五穀也,人善治之,則畝数盆,一歳而再獲之。然後瓜桃棗李一本数以盆鼓;然後葷菜百疏以沢量;然後六畜禽獣一而剸車;黿、鼉、魚、鱉、鰍、鱣以時別,一而成群;然後飛鳥、鳧、雁若煙海;然後昆虫万物生其間,可以相食養者,不可勝数也。夫天地之生万物也,固有余,足以食人矣;麻葛繭糸、鳥獣之羽毛歯革也,固有余,足以衣人矣。夫有余不足,非天下之公患也,特墨子之私憂過計也。
書き下し
墨子の言、昭昭然として天下の足らざるを憂う。夫れ足らざるは天下の公患に非ず、特だ墨子の私憂過計なるのみ。今是の土の五穀を生ずるや、人善く之を治むれば、則ち畝ごとに數盆、一歳にして再び之を獲ん。然る後、瓜桃棗李は一本にして數うるに盆鼓を以てす。然る後、葷菜百疏は澤を以て量る。然る後、六畜禽獸は一にして車に剸つ。黿・鼉・魚・鱉・鰍・鱣は時を以て別れ、一にして群を成す。然る後、飛鳥・鳧・雁は煙海の若し。然る後、昆蟲萬物は其の間に生じ、以て相い食養すべき者は、勝げて數うべからざるなり。夫れ天地の萬物を生ずるや、固より餘り有りて、以て人を食わしむるに足る。麻葛繭絲、鳥獸の羽毛齒革も、固より餘り有りて、以て人を衣しむるに足る。夫れ餘り有り足らざるは、天下の公患に非ず、特だ墨子の私憂過計なるのみ。
現代語訳
墨子の言は、いかにも明白なこととして天下の物資不足を憂えている。しかし不足は天下共通の心配ごとではなく、ただ墨子ひとりの取り越し苦労にすぎない。今この土地が五穀を生むにあたり、人がうまく手をかければ、一畝からいくつもの盆に盛るほどの収穫があり、一年に二度も収穫できる。そのうえ瓜や桃や棗や李は一本の木から盆や鼓に何杯分もとれる。香りの強い菜も百種の野菜も、沢いっぱいの量で数える。牛馬羊などの家畜や鳥獣は、一頭で車に積みきれぬほどになる。すっぽん、わに、魚、かめ、どじょう、ちょうざめは時季ごとに分かれ、一つがりで群れをなす。飛ぶ鳥や鴨や雁は、煙のように、海のように多い。さらに昆虫やあらゆる生きものがその間に生まれ、互いに食べて養い合うものは数えきれないほどである。そもそも天地が万物を生む力にはもともと余りがあり、人を食わせるに十分である。麻や葛や繭や絹、鳥獣の羽毛や歯や皮革にも、もともと余りがあり、人に衣を着せるに十分である。だから余るか足りないかということは、天下共通の心配ごとではなく、ただ墨子ひとりの取り越し苦労にすぎないのだ。
解説
この章句が説くこと
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荀子・富国篇天下の公患は、亂の之を傷るなり。胡ぞ嘗試に相い與に亂を求むる者は誰なるかを求めざる。我れ墨子の非樂を以てするや、則ち天下をして亂れしめん。墨子の節用は、則ち天下をして貧しからしめん。將に之を墮さんとするに非ざるも、説として免れざるなり。墨子大にしては天下を有ち、小にしては一國を有つも、將に蹙然として粗を衣、惡を食い、憂戚して樂を非とせんとす。是の若くんば則ち瘠す、瘠すれば則ち欲するに足らず、欲するに足らざれば則ち賞行われず。墨子大にしては天下を有ち、小にしては一國を有つも、將に人徒を少なくし、官職を省き、功勞苦を上び、百姓と事業を均しくし、功勞を齊しくせんとす。是の若くんば則ち威あらず、威あらざれば則ち罰行われず。賞行われざれば、則ち賢者は得て進むべからざるなり。罰行われざれば、則ち不肖者は得て退くべからざるなり。賢者は得て進むべからず、不肖者は得て退くべからざれば、則ち能不能は得て官すべからざるなり。是の若くんば、則ち萬物は宜を失い、事變は應を失い、上は天時を失い、下は地利を失い、中は人和を失い、天下敖然として、燒くが若く焦がすが若し。墨子之が為に褐を衣、索を帶し、菽を嚽い水を飲むと雖も、惡んぞ能く之を足らしめんや。既に以て其の本を伐り、其の原を竭くして、天下を焦がすなり。
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荀子・富国篇天下を兼ね足らしむるの道は分を明らかにするに在り。地を掩い畝を表し、屮を刺して穀を殖え、糞を多くし田を肥やすは、是れ農夫衆庶の事なり。時を守り民を力めしめ、事を進め功を長じ、百姓を和齊し、人をして偷ならざらしむるは、是れ將率の事なり。高き者は旱せず、下き者は水せず、寒暑和節して、五穀時を以て孰るは、是れ天の事なり。若し夫れ兼ねて之を覆い、兼ねて之を愛し、兼ねて之を制し、歳凶敗水旱すと雖も、百姓をして凍餧の患無からしむるは、則ち是れ聖君賢相の事なり。
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荀子・富国篇故に先王聖人の之を為すや然らず。夫れ人主上たる者は、美ならず飾らざれば以て民を一にするに足らず、富まず厚からざれば以て下を管するに足らず、威あらず強からざれば以て暴を禁じ悍を勝つに足らざるを知る。故に必ず將に大鐘を撞き、鳴鼓を撃ち、笙竽を吹き、琴瑟を彈じ、以て其の耳を塞がんとす。必ず將に錭琢刻鏤、黼黻文章し、以て其の目を塞がんとす。必ず將に芻豢稻粱、五味芬芳もて、以て其の口を塞がんとす。然る後、人徒を衆くし、官職を備え、慶賞を漸くし、刑罰を嚴にし、以て其の心を戒む。天下生民の屬をして、皆な己の願欲する所の舉是に在るを知らしむ、故に其の賞行わる。皆な己の畏恐する所の舉是に在るを知らしむ、故に其の罰威あり。賞行われ罰威あれば、則ち賢者は得て進むべく、不肖者は得て退くべく、能不能は得て官すべきなり。是の若くんば則ち萬物は其の宜を得、事變は應を得、上は天時を得、下は地利を得、中は人和を得。則ち財貨は渾渾として泉源の如く、汸汸として河海の如く、暴暴として丘山の如く、時ならずして焚燒せざれば、之を臧むる所無し。夫れ天下何ぞ足らざるを患えんや。故に儒術誠に行われば、則ち天下は大にして富み、使いて功あり、鐘を撞き鼓を撃ちて和す。詩に曰く、鐘鼓喤喤たり、管磬瑲瑲たり、福を降すこと穰穰たり、福を降すこと簡簡たり、威儀反反たり。既に醉い既に飽き、福祿來り反る、と。此れの謂いなり。故に墨術誠に行われば、則ち天下は儉を尚びて彌いよ貧しく、鬥を非として日に爭い、勞苦頓萃して愈いよ功無く、愀然として憂戚し樂を非として、日に和せず。詩に曰く、天方に瘥を薦め、喪亂弘に多し、民の言に嘉きこと無く、憯として懲め嗟くこと莫し、と。此れの謂いなり。
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『塩鉄論』通有篇文學曰く、孟子云う、『農時に違わざれば、穀は勝げて食らうべからず。蠶麻時を以てすれば、布帛は勝げて衣るべからざるなり。斧斤時を以てすれば、材木は勝げて用うべからず。田漁時を以てすれば、魚肉は勝げて食らうべからず』と。若し則ち宮室を飾り、臺榭を增し、梓匠は巨を斲りて小と為し、圓を以て方と為し、上は雲氣を成し、下は山林を成さば、則ち材木は用に足らざるなり。男子は本を去りて末を為し、文を雕り鏤を刻み、以て禽獸に象り、物を窮め變を究めば、則ち穀は食らうに足らざるなり。婦女は微を飾り細を治め、以て文章を成し、伎を極め巧を盡くさば、則ち絲布は衣るに足らざるなり。庖宰は胎卵を烹殺し、煎炙齊和して、五味を窮極せば、則ち魚肉は食らうに足らざるなり。當今の世、禽獸の損ぜず、材木の勝げざるを患うるに非ず、僭侈の窮まり無きを患うるなり、旃罽橘柚の無きを患うるに非ず、狹廬糠糟の無きを患うるなり。
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荀子・富国篇國を足らしむるの道は、用を節し民を裕かにし、而して善く其の餘を臧むるにあり。用を節するに禮を以てし、民を裕かにするに政を以てす。彼れ民を裕かにす、故に餘り多し。民を裕かにすれば則ち民富み、民富めば則ち田肥えて以て易る、田肥えて以て易れば則ち實を出すこと百倍なり。上は法を以て焉を取り、而して下は禮を以て之を節用すれば、餘りは丘山の若く、時ならずして焚燒せざれば、之を臧むる所無し。夫れ君子奚ぞ餘り無きを患えんや。故に用を節し民を裕かにするを知れば、則ち必ず仁聖賢良の名有りて、且つ富厚丘山の積み有らん。此れ他の故無し、用を節し民を裕かにするより生ずるなり。用を節し民を裕かにするを知らざれば則ち民貧しく、民貧しければ則ち田瘠せて以て穢れ、田瘠せて以て穢るれば則ち實を出すこと半ばならず。上は取り侵奪するを好むと雖も、猶お將に獲ること寡からんとす。而して或いは禮無きを以て之を節用すれば、則ち必ず貪利糾譑の名有りて、且つ空虚窮乏の實有らん。此れ他の故無し、用を節し民を裕かにするを知らざるなり。康誥に曰く、弘く天に覆わるること、徳の若くんば乃ち身を裕かにす、と。此れの謂いなり。
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荀子・非十二子篇天下を壹にし國家を建つるの權稱(けんしょう)を知らず、功用を上(たっと)び、儉約を大とし、而して差等を僈(あなど)り、曾(すなわ)ち以て辨異を容れ君臣を縣(か)くるに足らず。然れども其の之を持するに故有り、其の之を言うに理を成し、以て愚衆を欺惑するに足る。是れ墨翟(ぼくてき)・宋鈃(そうけん)なり。
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