荀子 ／ 王制篇
權謀傾覆之人退，則賢良知聖之士案自進矣。刑政平，百姓和，國俗節，則兵勁城固，敵國案自詘矣。務本事，積財物，而勿忘棲遲薛越也，是使群臣百姓皆以制度行，則財物積，國家案自富矣。三者體此而天下服，暴國之君案自不能用其兵矣。何則？彼無與至也。彼其所與至者，必其民也。其民之親我也，歡若父母，好我芳如芝蘭，反顧其上則若灼黥，若仇讎；彼人之情性也雖桀跖，豈有肯為其所惡，賊其所好者哉！彼以奪矣。故古之人，有以一國取天下者，非往行之也，脩政其所，莫不願，如是而可以誅暴禁悍矣。故周公南征而北國怨，曰：「何獨不來也！」東征而西國怨，曰：「何獨後我也！」孰能有與是鬥者與？安以其國為是者王。殷之日，安以靜兵息民，慈愛百姓，辟田野，實倉廩，便備用，安謹募選閱材伎之士，然後漸賞慶以先之，嚴刑罰以防之，擇士之知事者，使相率貫也，是以厭然畜積修飾，而物用之足也。兵革器械者，彼將日日暴露毀折之中原；我將脩飾之，拊循之，掩蓋之於府庫。貨財粟米者，彼將日日棲遲薛越之中野，我今將畜積并聚之於倉廩。材技股肱健勇爪牙之士，彼將日日挫頓竭之於仇敵，我今將來致之，并閱之，砥礪之於朝廷。如是，則彼日積敝，我日積完；彼日積貧，我日積富；彼日積勞，我日積佚。君臣上下之間者，彼將厲厲焉日日相離疾也，我將頓頓焉日日相親愛也，以是待其敝。安以其國為是者霸。立身則從傭俗，事行則遵傭故，進退貴賤則舉傭士，之所以接下之人百姓者則庸寬惠，如是者則安存。立身則輕楛，事行則蠲疑，進退貴賤則舉佞侻，之所以接下之人百姓者則好取侵奪，如是者危殆。立身則憍暴，事行則傾覆，進退貴賤則舉幽險詐故，之所以接下之人百姓者，則好用其死力矣，而慢其功勞，好用其籍斂矣，而忘其本務，如是者滅亡。此五等者，不可不善擇也，王、霸、安存、危殆、滅亡之具也。善擇者制人，不善擇者人制之。善擇之者王，不善擇之者亡。夫王者之與亡者，制人之與人制之也，是其為相縣也亦遠矣。
新字：権謀傾覆之人退，則賢良知聖之士案自進矣。刑政平，百姓和，国俗節，則兵勁城固，敵国案自詘矣。務本事，積財物，而勿忘棲遅薛越也，是使群臣百姓皆以制度行，則財物積，国家案自富矣。三者体此而天下服，暴国之君案自不能用其兵矣。何則？彼無与至也。彼其所与至者，必其民也。其民之親我也，歓若父母，好我芳如芝蘭，反顧其上則若灼黥，若仇讎；彼人之情性也雖桀跖，豈有肯為其所悪，賊其所好者哉！彼以奪矣。故古之人，有以一国取天下者，非往行之也，脩政其所，莫不願，如是而可以誅暴禁悍矣。故周公南征而北国怨，曰：「何独不来也！」東征而西国怨，曰：「何独後我也！」孰能有与是鬥者与？安以其国為是者王。殷之日，安以静兵息民，慈愛百姓，辟田野，実倉廩，便備用，安謹募選閱材伎之士，然後漸賞慶以先之，厳刑罰以防之，択士之知事者，使相率貫也，是以厭然畜積修飾，而物用之足也。兵革器械者，彼将日日暴露毀折之中原；我将脩飾之，拊循之，掩蓋之於府庫。貨財粟米者，彼将日日棲遅薛越之中野，我今将畜積并聚之於倉廩。材技股肱健勇爪牙之士，彼将日日挫頓竭之於仇敵，我今将来致之，并閱之，砥礪之於朝廷。如是，則彼日積敝，我日積完；彼日積貧，我日積富；彼日積労，我日積佚。君臣上下之間者，彼将厲厲焉日日相離疾也，我将頓頓焉日日相親愛也，以是待其敝。安以其国為是者覇。立身則従傭俗，事行則遵傭故，進退貴賤則舉傭士，之所以接下之人百姓者則庸寛恵，如是者則安存。立身則輕楛，事行則蠲疑，進退貴賤則舉佞侻，之所以接下之人百姓者則好取侵奪，如是者危殆。立身則憍暴，事行則傾覆，進退貴賤則舉幽険詐故，之所以接下之人百姓者，則好用其死力矣，而慢其功労，好用其籍斂矣，而忘其本務，如是者滅亡。此五等者，不可不善択也，王、覇、安存、危殆、滅亡之具也。善択者制人，不善択者人制之。善択之者王，不善択之者亡。夫王者之与亡者，制人之与人制之也，是其為相県也亦遠矣。
書き下し
権謀傾覆の人退けば、則ち賢良知聖の士は案じて自ら進まん。刑政平らかに、百姓和し、国俗節あれば、則ち兵勁く城固く、敵国は案じて自ら詘せん。本事を務め、財物を積みて、棲遅薛越するを忘るる勿くんば、是れ群臣百姓をして皆な制度を以て行わしむれば、則ち財物積み、国家は案じて自ら富まん。三つの者此に体すれば天下服し、暴国の君は案じて自ら其の兵を用うる能わず。何となれば則ち、彼れ与に至る無ければなり。彼の其の与に至る所の者は、必ず其の民なり。其の民の我に親しむや、歓ぶこと父母の若く、我を好むこと芳しきこと芝蘭の如し。反りて其の上を顧みれば則ち灼黥の若く、仇讎の若し。彼の人の情性たるや桀跖と雖も、豈に肯えて其の悪む所の為にして、其の好む所を賊すること有らんや。彼れ以て奪われたり。故に古の人、一国を以て天下を取る者有るは、往きて之を行うに非ず、政を其の所に脩めて、願わざる莫し。是くの如くして以て暴を誅し悍を禁ずべし。故に周公南征して北国怨みて曰く、何ぞ独り来たらざるやと。東征して西国怨みて曰く、何ぞ独り我を後にするやと。孰か能く是れと闘う者有らんや。安んじて其の国を以て是れを為す者は王たり。殷んなるの日は、安んじて以て兵を静め民を息わしめ、百姓を慈愛し、田野を辟き、倉廩を実たし、備用を便にし、安んじて謹んで材伎の士を募選閲し、然る後に賞慶を漸くして以て之に先んじ、刑罰を厳にして以て之を防ぎ、士の事を知る者を択び、相い率いて貫かしむ。是を以て厭然として畜積修飾して、物用之れ足るなり。兵革器械なる者は、彼れ将に日日之を中原に暴露毀折せんとす。我将に之を脩飾し、之を拊循し、之を府庫に掩蓋せんとす。貨財粟米なる者は、彼れ将に日日之を中野に棲遅薛越せんとす。我今将に之を倉廩に畜積并聚せんとす。材技股肱健勇爪牙の士は、彼れ将に日日之を仇敵に挫頓竭せんとす。我今将に之を来致し、之を并閲し、之を朝廷に砥礪せんとす。是くの如くんば、則ち彼は日に敝を積み、我は日に完を積み、彼は日に貧を積み、我は日に富を積み、彼は日に労を積み、我は日に佚を積む。君臣上下の間なる者は、彼は将に厲厲焉として日日相い離れ疾まんとし、我は将に頓頓焉として日日相い親愛せんとす。是を以て其の敝を待つ。安んじて其の国を以て是れを為す者は霸たり。身を立つるには則ち傭俗に従い、事行には則ち傭故に遵い、進退貴賤には則ち傭士を挙げ、下の人百姓に接する所以の者は則ち庸寛恵なり。是くの如き者は則ち安存す。身を立つるには則ち軽楛、事行には則ち蠲疑、進退貴賤には則ち佞侻を挙げ、下の人百姓に接する所以の者は則ち取りて侵奪するを好む。是くの如き者は危殆なり。身を立つるには則ち憍暴、事行には則ち傾覆、進退貴賤には則ち幽険詐故を挙げ、下の人百姓に接する所以の者は、則ち其の死力を用うるを好みて、其の功労を慢り、其の籍斂を用うるを好みて、其の本務を忘る。是くの如き者は滅亡す。此の五等なる者は、善く択ばざるべからず、王、霸、安存、危殆、滅亡の具なり。善く択ぶ者は人を制し、善く択ばざる者は人之を制す。善く之を択ぶ者は王たり、善く之を択ばざる者は亡ぶ。夫れ王者の亡者と、人を制するの人に制せらるるとは、是れ其の相い県たること亦た遠し。
現代語訳
権謀術数で人を陥れる者が退けば、賢く善良で知恵と聖なる徳を持つ士が自然と進み出てくる。刑罰と政治が公平で、人民が和合し、国の風俗に節度があれば、兵は強く城は堅固で、敵国は自然と屈服する。根本の仕事に励み、財貨を蓄え、ぐずぐずと散らし浪費することを忘れずに戒め、家臣も人民もみな制度に従って行動させれば、財貨は積み上がり、国家は自然と豊かになる。この三つが身についていれば天下は服し、暴虐な国の君主は自然と兵を用いることができなくなる。なぜか。彼には共に来てくれる者がいないからである。共に来るべき者とは、必ずその民である。その民がこちらに親しむさまは、父母を喜ぶようであり、こちらを好むさまは、しばぐさや蘭のように香しい。ふりかえって自分の君主を見れば、焼き印のようであり、仇のようである。人の性というものは、たとえ桀や盗跖のような者であっても、どうして自分の憎む者のために、自分の好む者を害することを承知しようか。彼はすでに民を奪われているのである。だから昔の人に、一国から出発して天下を取った者がいるが、それは攻め込んで行ったからではない。自分のいる場所で政治を修めたから、誰もが慕わないでいられなかったのである。こうしてこそ、乱暴者を討ち荒くれ者を禁じることができる。だから周公が南を征伐すると北の国々が恨んで言った、なぜ我々の所へだけ来てくれないのか、と。東を征伐すると西の国々が恨んで言った、なぜ我々を後回しにするのか、と。誰がこういう者と戦えようか。落ち着いて自分の国をこのようにする者が王者となる。国力が充実した日には、静かに兵を休め民を休ませ、人民をいつくしみ、田畑を開き、倉を満たし、備えの物資を使いやすく整え、丁寧に才能と技量ある士を募り選び点検する。そのうえで褒賞をだんだんと厚くして先導し、刑罰を厳しくして防ぎ、実務を知る士を選んで、互いに率いて筋を通させる。こうして落ち着いて蓄えを積み整え、物資は十分になる。武器や器械について、彼は日々それを野原にさらして壊していく。こちらはそれを手入れし、いたわり、蔵に納めて守る。財貨や穀物について、彼は日々それを野にほったらかして散らしていく。こちらは今それを倉に蓄え集めていく。才能と技量、手足となり爪牙となる勇士について、彼は日々彼らを敵にぶつけて挫き疲れさせていく。こちらは今彼らを招き寄せ、点検し、朝廷で磨き上げていく。こうなれば、彼は日々疲弊を積み、こちらは日々充実を積む。彼は日々貧しさを積み、こちらは日々豊かさを積む。彼は日々労苦を積み、こちらは日々ゆとりを積む。君臣上下の間柄も、彼のほうは日ごとにとげとげしく離れ憎み合い、こちらは日ごとに一途に親しみ愛し合う。こうして相手の疲弊を待つ。落ち着いて自分の国をこのようにする者が覇者となる。身の処し方は世間並みの習わしに従い、行いは世間並みの先例に従い、人の登用も世間並みの人物を挙げ、下の人民に接するにはひととおり寛大で恵み深い。こういう者は無事に存続する。身の処し方が軽々しく粗雑で、行いはいい加減で疑わしく、人の登用ではへつらう者や口先だけの者を挙げ、下の人民からは奪い取ることを好む。こういう者は危うい。身の処し方は驕り高ぶって乱暴で、行いは人を陥れ、人の登用では陰険で偽りの多い者を挙げ、下の人民には命がけの働きを求めながらその功労を軽んじ、税の取り立てばかりを好んで根本の仕事を忘れる。こういう者は滅亡する。この五つの等級は、よく選ばなければならない。王者、覇者、安泰な存続、危険、滅亡の、それぞれの条件である。よく選ぶ者は人を制し、よく選ばない者は人に制される。よく選ぶ者は王者となり、よく選ばない者は滅びる。王者と滅びる者、人を制する者と人に制される者との隔たりは、まことにはるかに遠い。