故に人生まれて群無き能わず、群して分無ければ則ち争い、争えば則ち乱れ、乱るれば則ち離れ、離るれば則ち弱く、弱ければ則ち物に勝つ能わず。故に宮室得て居るべからざるなり。少頃も礼義を舎くべからざるの謂いなり。能く以て親に事うる、之を孝と謂い、能く以て兄に事うる、之を弟と謂い、能く以て上に事うる、之を順と謂い、能く以て下を使う、之を君と謂う。

分均しければ則ち偏からず、勢斉しければ則ち壱ならず、衆斉しければ則ち使われず。天有り地有りて、上下に差有り、明王始めて立ちて、国に処するに制有り。夫れ両つながら貴き者の相事うる能わず、両つながら賤しき者の相使う能わざるは、是れ天数なり。勢位斉しくして、欲悪同じければ、物澹らざれば則ち必ず争う。争えば則ち必ず乱れ、乱るれば則ち窮す。先王は其の乱るるを悪むなり、故に礼義を制して以て之を分かち、貧富貴賤の等有りて、以て相兼臨するに足らしむるは、是れ天下を養うの本なり。書に曰く、維れ斉しきは斉しからずと。此れを之れ謂うなり。

請う問う、人の君たるは。曰く、礼を以て分施し、均遍にして偏せず。請う問う、人の臣たるは。曰く、礼を以て君に侍え、忠順にして懈らず。請う問う、人の父たるは。曰く、寛恵にして礼有り。請う問う、人の子たるは。曰く、敬愛にして文を致す。請う問う、人の兄たるは。曰く、慈愛にして友を見す。請う問う、人の弟たるは。曰く、敬詘にして苟くもせず。請う問う、人の夫たるは。曰く、功を致して流れず、臨を致して辨有り。請う問う、人の妻たるは。曰く、夫礼有れば則ち柔従して聴き侍え、夫礼無ければ則ち恐懼して自ら竦む。此の道や、偏り立てば乱れ、俱に立てば治まる、其れ以て稽うるに足る。請う問う、兼ね能くするは之を奈何せん。曰く、之を礼に審らかにするなり。古者先王は礼を審らかにして以て天下に方皇周浹し、動きて当たらざるは無し。故に君子は恭にして難からず、敬にして鞏ならず、貧窮にして約せず、富貴にして驕らず、並びに変態に遇いて窮せざるは、之を礼に審らかにすればなり。故に君子の礼に於けるや、敬して之に安んず。其の事に於けるや、径にして失わず。其の人に於けるや、怨み寡なく寛裕にして阿ること無し。其の身を為むるや、謹み修飾して危うからず。其の変故に応ずるや、斉給便捷にして惑わず。其の天地万物に於けるや、其の然る所以を説くを務めずして、善く其の材を用うるを致す。其の百官の事、伎芸の人に於けるや、之と能を争わずして、善く其の功を用うるを致す。其の上に待するや、忠順にして懈らず。其の下を使うや、均遍にして偏せず。其の交遊するや、類に縁りて義有り。其の郷里に居るや、容れて乱れず。是の故に窮すれば則ち必ず名有り、達すれば則ち必ず功有り、仁厚は兼ねて天下を覆いて閔えず、明達は天地を用い万変を理めて疑わず、血気和平、志意広大、行義は天地の間に塞つ、仁智の極みなり。夫れ是れを之れ聖人と謂う。之を礼に審らかにすればなり。

類を以て雑を行い、一を以て万を行う。始まれば則ち終わり、終われば則ち始まり、環の端無きが若し。是れを舎てて天下以て衰う。天地は生の始めなり。礼義は治の始めなり。君子は礼義の始めなり。之を為し、之を貫き、之を積み重ね、之を致好する者は、君子の始めなり。故に天地君子を生じ、君子天地を理む。君子は天地の参なり、万物の摠なり、民の父母なり。君子無ければ、則ち天地理まらず、礼義統無く、上に君師無く、下に父子・夫婦無し。是れを至乱と謂う。君臣、父子、兄弟、夫婦は、始まれば則ち終わり、終われば則ち始まり、天地と理を同じくし、万世と久しきを同じくす。夫れ是れを之れ大本と謂う。故に喪祭、朝聘、師旅は一なり。貴賤、殺生、与奪は一なり。君は君たり、臣は臣たり、父は父たり、子は子たり、兄は兄たり、弟は弟たるは一なり。農は農たり、士は士たり、工は工たり、商は商たるは一なり。

君なる者は、善く群するなり。群道当たれば、則ち万物皆な其の宜しきを得、六畜皆な其の長を得、群生皆な其の命を得。故に養長時なれば、則ち六畜育ち、殺生時なれば、則ち草木殖え、政令時なれば、則ち百姓一にして、賢良服す。

人の生くるや群無きこと能わず、群して分無ければ則ち爭う、爭えば則ち亂れ、亂るれば則ち窮す。故に分無き者は、人の大害なり。分有る者は、天下の本利なり。而して人君なる者は、分を管する所以の樞要なり。故に之を美とする者は、是れ天下の本を美とするなり。之を安んずる者は、是れ天下の本を安んずるなり。之を貴ぶ者は、是れ天下の本を貴ぶなり。古者、先王分割して之を等異せり。故に或いは美しく、或いは惡しく、或いは厚く、或いは薄く、或いは佚楽し、或いは劬勞せしむ。特だ以て淫泰夸麗の聲を為すのみに非ず、將に以て仁の文を明らかにし、仁の順を通ぜんとするなり。故に之が為に雕琢・刻鏤・黼黻文章し、以て貴賤を辨ずるに足らしむるのみにして、其の觀を求めず。之が為に鐘鼓・管磬・琴瑟・竽笙し、以て吉凶を辨じ、歡を合わせ、和を定むるに足らしむるのみにして、其の餘を求めず。之が為に宮室・臺榭し、以て燥溼を避け、徳を養い、輕重を辨ずるに足らしむるのみにして、其の外を求めず。詩に曰く、其の章を雕琢し、其の相を金玉にす、亹亹たる我が王、四方を綱紀す、と。此れの謂いなり。

道なる者は、何ぞや。曰く、君の道とする所なり。君なる者は、何ぞや。曰く、能く群するなり。能く群するとは、何ぞや。曰く、善く人を生養する者なり、善く人を班治する者なり、善く人を顕設する者なり、善く人を藩飾する者なり。善く人を生養すれば人之に親しみ、善く人を班治すれば人之に安んじ、善く人を顕設すれば人之を楽しみ、善く人を藩飾すれば人之を栄とす。四統倶わりて、天下之に帰す、夫れ是れを之れ能く群すと謂う。人を生養する能わざれば、人親しまざるなり。人を班治する能わざれば、人安んぜざるなり。人を顕設する能わざれば、人楽しまざるなり。人を藩飾する能わざれば、人栄とせざるなり。四統亡びて、天下之を去る、夫れ是れを之れ匹夫と謂う。故に曰く、道存すれば則ち国存し、道亡ぶれば則ち国亡ぶ、と。工賈を省き、農夫を衆くし、盗賊を禁じ、姦邪を除く、是れ之を生養する所以なり。天子には三公、諸侯には一相、大夫は官を擅にし、士は職を保ち、法度にして公ならざるは莫し、是れ之を班治する所以なり。徳を論じて次を定め、能を量りて官を授け、皆な人をして其の事を載せ、各々其の宜しき所を得しむ。上賢は之をして三公と為らしめ、次賢は之をして諸侯と為らしめ、下賢は之をして士大夫と為らしむ、是れ之を顕設する所以なり。冠弁衣裳、黼黻文章、琱琢刻鏤を修めて、皆な等差有り、是れ之を藩飾する所以なり。故に天子より庶人に至るまで、其の能を騁せ、其の志を得、其の事を安楽せざるは莫し、是れ同じき所なり。衣煖かにして食充ち、居安くして游楽しみ、事時あり制明らかにして用足る、是れ又た同じき所なり。夫の色を重ねて文章を成し、味を重ねて珍備を成すが若きは、是れ衍なる所なり。聖王は衍を財し、以て弁異を明らかにし、上は以て賢良を飾りて貴賤を明らかにし、下は以て長幼を飾りて親疏を明らかにす。上は王公の朝に在り、下は百姓の家に在り、天下暁然として皆な其の異を為す所以を知る、将に以て分を明らかにし治に達して万世を保たんとするなり。故に天子諸侯に靡費の用無く、士大夫に流淫の行無く、百吏官人に怠慢の事無く、衆庶百姓に姦怪の俗無く、盗賊の罪無し。其れ能く義に称いて徧し。故に曰く、治まれば則ち衍は百姓に及び、乱るれば則ち王公にすら及かず、と。此れを之れ謂うなり。