王者の人は、動を飾るに礼義を以てし、聴断するに類を以てし、明らかなること毫末を振るい、挙措は変に応じて窮せず。夫れ是れを之れ原有りと謂う。是れ王者の人なり。

聖王の用なり。上は天に察かに、下は地に錯き、天地の間に塞備し、万物の上に加施す。微にして明らかに、短くして長く、狭くして広く、神明博大にして以て至約なり。故に曰く、一にして一なる、是れ人と為る者、之を聖人と謂うなり。

人に君たる者は、礼を隆くし賢を尊びて王たり、法を重んじ民を愛して霸たり、利を好み詐り多くして危うし。四旁に近づかんと欲すれば、中央に如くは莫し、故に王者は必ず天下の中に居る、礼なり。

故に古の人の之を為すや然らず。其の人を取るに道有り、其の人を用うるに法有り。人を取るの道は、之を参するに礼を以てす。人を用うるの法は、之を禁ずるに等を以てす。行義動静は、之を度るに礼を以てし、知慮取舎は、之を稽うるに成を以てし、日月積み久しくして、之を校ぶるに功を以てす。故に卑しき者は以て尊きに臨むを得ず、軽き者は以て重きに県るを得ず、愚なる者は以て知を謀るを得ず。是を以て万挙して過たざるなり。故に之を校ぶるに礼を以てして、其の能く安敬なるかを観る。之と挙措遷移して、其の能く変に応ずるかを観る。之と安燕して、其の能く流慆すること無きかを観る。之に接するに声色・権利・忿怒・患険を以てして、其の能く守を離るること無きかを観る。彼の誠に之有る者と、誠に之無き者とは、白黒の若く然り、詘むべけんや。故に伯楽は馬を以て欺くべからず、而して君子は人を以て欺くべからず。此れ明王の道なり。

政を聴くの大分は、善を以て至る者は之を待つに礼を以てし、不善を以て至る者は之を待つに刑を以てす。両者分別すれば、則ち賢不肖雑わらず、是非乱れず。賢不肖雑わらざれば、則ち英傑至り、是非乱れざれば、則ち国家治まる。是くの若くんば、名声日に聞こえ、天下願い、令行われ禁止まり、王者の事畢わる。

王者の論は、徳無ければ貴からず、能無ければ官せず、功無ければ賞せず、罪無ければ罰せず。朝に幸位無く、民に幸生無し。賢を尚び能を使いて、等位遺さず、愿を析ち悍を禁じて、刑罰過ぎず。百姓は暁然として皆な夫の家に善を為して、朝に賞を取るを知り、幽に不善を為して、顕に刑を蒙るを知る。夫れ是れを之れ定論と謂う。是れ王者の論なり。

請う問う、政を為すには。曰く、賢能は次を待たずして挙げ、罷不能は須を待たずして廃し、元悪は教を待たずして誅し、中庸雑民は政を待たずして化す。分未だ定まらざれば、則ち昭穆有るなり。王公士大夫の子孫と雖も、礼義に属する能わざれば、則ち之を庶人に帰す。庶人の子孫と雖も、文学を積み、身行を正し、能く礼義に属すれば、則ち之を卿相士大夫に帰す。故に姦言、姦説、姦事、姦能、遁逃反側の民は、職として之を教え、須ちて之を待ち、之を勉むるに慶賞を以てし、之を懲らすに刑罰を以てす。職に安んずれば則ち畜い、職に安んぜざれば則ち棄つ。五疾は、上収めて之を養い、材として之を事とし、官施して之を衣食せしめ、兼ね覆いて遺すこと無し。才行時に反く者は死して赦す無し。夫れ是れを之れ天徳と謂う、是れ王者の政なり。