荀子 ／ 儒効篇
人論：志不免於曲私，而冀人之以己為公也；行不免於汙漫，而冀人之以己為脩也；甚愚陋溝瞀，而冀人之以己為知也：是眾人也。志忍私，然後能公；行忍情性，然後能脩；知而好問，然後能才；公脩而才，可謂小儒矣。志安公，行安脩，知通統類：如是則可謂大儒矣。大儒者，天子三公也；小儒者，諸侯、大夫、士也；眾人者，工農商賈也。禮者、人主之所以為群臣寸尺尋丈檢式也。人倫盡矣。
新字：人論：志不免於曲私，而冀人之以己為公也；行不免於汙漫，而冀人之以己為脩也；甚愚陋溝瞀，而冀人之以己為知也：是眾人也。志忍私，然後能公；行忍情性，然後能脩；知而好問，然後能才；公脩而才，可謂小儒矣。志安公，行安脩，知通統類：如是則可謂大儒矣。大儒者，天子三公也；小儒者，諸侯、大夫、士也；眾人者，工農商賈也。礼者、人主之所以為群臣寸尺尋丈検式也。人倫尽矣。
書き下し
人論。志は曲私を免れざるに、而も人の己を以て公と為さんことを冀う。行いは汙漫を免れざるに、而も人の己を以て脩まれりと為さんことを冀う。甚だ愚陋溝瞀なるに、而も人の己を以て知と為さんことを冀う。是れ衆人なり。志は私を忍びて、然る後に能く公なり。行いは情性を忍びて、然る後に能く脩まる。知りて問うを好み、然る後に能く才あり。公にして脩まり而して才あれば、小儒と謂うべし。志は公に安んじ、行いは脩まるに安んじ、知は統類に通ず。是くの如くんば則ち大儒と謂うべし。大儒なる者は、天子の三公なり。小儒なる者は、諸侯・大夫・士なり。衆人なる者は、工・農・商賈なり。礼なる者は、人主の群臣を寸尺尋丈する所以の検式なり。人倫尽くせり。
現代語訳
人の品定めについて。心が偏りと私心を免れていないのに、人が自分を公正だと思ってくれることを望む。行いが汚れとしまりのなさを免れていないのに、人が自分を修まっていると思ってくれることを望む。ひどく愚かで見識が狭く暗いのに、人が自分を賢いと思ってくれることを望む。これが世間並みの人である。心が私心を抑え込んで、そのうえではじめて公正でありうる。行いが感情や欲望を抑え込んで、そのうえではじめて修まる。知っていてなお問うことを好み、そのうえではじめて才となる。公正で、修まっていて、才がある。これを小儒と呼んでよい。心が公正であることに落ち着き、行いが修まっていることに落ち着き、知が根本の筋道にまで通じている。このようであれば大儒と呼んでよい。大儒とは、天子を支える三公にあたる者である。小儒とは、諸侯・大夫・士にあたる者である。世間並みの人とは、職人・農民・商人にあたる者である。礼とは、君主が臣下たちの寸法をはかるための物差しであり基準である。人の序列は、これで尽くされている。