荀子 ／ 儒効篇

故有俗人者，有俗儒者，有雅儒者，有大儒者。不學問，無正義，以富利為隆，是俗人者也。逢衣淺帶，解果其冠，略法先王而足亂世術，繆學雜舉，不知法後王而一制度，不知隆禮義而殺詩書；其衣冠行偽已同於世俗矣，然而不知惡；其言議談說已無所以異於墨子矣，然而明不能別；呼先王以欺愚者而求衣食焉；得委積足以揜其口，則揚揚如也；隨其長子，事其便辟，舉其上客，億然若終身之虜而不敢有他志：是俗儒者也。法後王，一制度，隆禮義而殺詩書；其言行已有大法矣，然而明不能齊法教之所不及，聞見之所未至，則知不能類也；知之曰知之，不知曰不知，內不自以誣，外不自以欺，以是尊賢畏法而不敢怠傲：是雅儒者也。法先王，統禮義，一制度；以淺持博，以古持今，以一持萬；苟仁義之類也，雖在鳥獸之中，若別白黑；倚物怪變，所未嘗聞也，所未嘗見也，卒然起一方，則舉統類而應之，無所儗作；張法而度之，則晻然若合符節：是大儒者也。

新字：故有俗人者，有俗儒者，有雅儒者，有大儒者。不学問，無正義，以富利為隆，是俗人者也。逢衣浅帯，解果其冠，略法先王而足乱世術，繆学雑舉，不知法後王而一制度，不知隆礼義而殺詩書；其衣冠行偽已同於世俗矣，然而不知悪；其言議談説已無所以異於墨子矣，然而明不能別；呼先王以欺愚者而求衣食焉；得委積足以揜其口，則揚揚如也；随其長子，事其便辟，舉其上客，億然若終身之虜而不敢有他志：是俗儒者也。法後王，一制度，隆礼義而殺詩書；其言行已有大法矣，然而明不能斉法教之所不及，聞見之所未至，則知不能類也；知之曰知之，不知曰不知，内不自以誣，外不自以欺，以是尊賢畏法而不敢怠傲：是雅儒者也。法先王，統礼義，一制度；以浅持博，以古持今，以一持万；苟仁義之類也，雖在鳥獣之中，若別白黒；倚物怪変，所未嘗聞也，所未嘗見也，卒然起一方，則舉統類而応之，無所儗作；張法而度之，則晻然若合符節：是大儒者也。

書き下し

故に俗人なる者有り、俗儒なる者有り、雅儒なる者有り、大儒なる者有り。学問せず、正義無く、富利を以て隆しと為す、是れ俗人なる者なり。逢衣浅帯、其の冠を解果し、略ぼ先王に法りて乱世の術を足し、繆学雑挙して、後王に法りて制度を一にするを知らず、礼義を隆くして詩書を殺するを知らず。其の衣冠行偽は已に世俗に同じきも、然れども悪しきを知らず。其の言議談説は已に墨子に異なる所以無きも、然れども明らかに別つ能わず。先王を呼びて以て愚者を欺きて衣食を求む。委積を得て以て其の口を揜うに足れば、則ち揚揚如たり。其の長子に随い、其の便辟に事え、其の上客を挙げ、億然として終身の虜のごとくにして敢えて他志有らず。是れ俗儒なる者なり。後王に法り、制度を一にし、礼義を隆くして詩書を殺す。其の言行に已に大法有るも、然れども明らかに法教の及ばざる所、聞見の未だ至らざる所を斉うる能わざれば、則ち知類する能わざるなり。之を知れば之を知ると曰い、知らざれば知らずと曰い、内は自ら以て誣いず、外は自ら以て欺かず、是を以て賢を尊び法を畏れて敢えて怠傲せず。是れ雅儒なる者なり。先王に法り、礼義を統べ、制度を一にし、浅きを以て博きを持し、古を以て今を持し、一を以て万を持す。苟くも仁義の類なれば、鳥獣の中に在りと雖も、白黒を別つがごとし。倚物怪変、未だ嘗て聞かざる所、未だ嘗て見ざる所、卒然として一方に起これば、則ち統類を挙げて之に応じ、儗作する所無し。法を張りて之を度れば、則ち晻然として符節を合わすがごとし。是れ大儒なる者なり。