荀子 ／ 儒効篇
井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬己也，分分兮其有終始也，猒猒兮其能長久也，樂樂兮其執道不殆也，炤炤兮其用知之明也，脩脩兮其用統類之行也，綏綏兮其有文章也，熙熙兮其樂人之臧也，隱隱兮其恐人之不當也：如是，則可謂聖人矣。此其道出乎一。曷謂一？曰：執神而固。曷謂神？曰：盡善挾治之謂神，萬物莫足以傾之之謂固。神固之謂聖人。
新字：井井兮其有理也，厳厳兮其能敬己也，分分兮其有終始也，猒猒兮其能長久也，楽楽兮其執道不殆也，炤炤兮其用知之明也，脩脩兮其用統類之行也，綏綏兮其有文章也，熙熙兮其楽人之臧也，隠隠兮其恐人之不当也：如是，則可謂聖人矣。此其道出乎一。曷謂一？曰：執神而固。曷謂神？曰：尽善挟治之謂神，万物莫足以傾之之謂固。神固之謂聖人。
書き下し
井井兮として其れ理有るなり、厳厳兮として其れ能く己を敬むなり、分分兮として其れ終始有るなり、猒猒兮として其れ能く長久なるなり、楽楽兮として其れ道を執りて殆からざるなり、炤炤兮として其れ知を用うるの明なるなり、脩脩兮として其れ統類を用うるの行なるなり、綏綏兮として其れ文章有るなり、熙熙兮として其れ人の臧きを楽しむなり、隠隠兮として其れ人の当たらざるを恐るるなり。是くの如くんば、則ち聖人と謂うべし。此れ其の道は一より出づ。何をか一と謂う。曰く、神を執りて固し。何をか神と謂う。曰く、善を尽くし治を挾む、之を神と謂う。万物も以て之を傾くるに足るもの莫し、之を固と謂う。神固、之を聖人と謂う。
現代語訳
きちんと整って筋道が通っている。厳かに引き締まって、自分自身を慎んでいる。区別が明らかで、始めと終わりがはっきりしている。おだやかに満ち足りて、長く続いてゆく。楽しげでゆったりとし、道を守って危なげがない。明るく澄んで、知恵の用い方がはっきりしている。よく整い、根本の筋道に従って行動する。ゆるやかに落ち着いて、美しい文彩がある。にこやかに、人の善いところを喜ぶ。深く静かに、人が道理に外れることを心配している。このようであれば、聖人と呼べる。その道はただ一つのものから出ている。その一つとは何か。それは、神を保って動じないことである。神とは何か。善を尽くし、治まりを身に備えていること、これを神という。あらゆるものがこれを傾けるに足りない、これを固という。神にして固、これを聖人というのである。
解説
聖人の姿を、荀子は十の畳語で描いていきます。筋道が通り、自分を慎み、始めと終わりが明らかで、長く続き、道を守って危なげがない。知恵は澄んでいて、根本の筋道に従って動き、落ち着いて美しく、人の善いところを喜び、そして人が道理を外れることを静かに心配している。並べてみると、聖人とは劇的な人ではなく、乱れがなく持続する人だと分かります。そのすべてが「一」から出ている、と荀子は言います。一とは、善を尽くして治まりを身に備えた状態を保ち、何ものにも傾けられないこと。つまり、軸がぶれないことです。ここには、日々の私たちにも移せる形があります。派手な成果よりも、整っていること、続いていること、人の善さを喜べること。この十の姿のうち一つでも自分の日常に置いてみれば、仕事の質も人との関わり方も静かに変わっていきます。