荀子 / 非十二子篇
若夫總方略,齊言行,壹統類,而群天下之英傑,而告之以大古,教之以至順,奧窔之間,簟席之上,斂然聖王之文章具焉,佛然平世之俗起焉,則六說者不能入也,十二子者不能親也。無置錐之地,而王公不能與之爭名,在一大夫之位,則一君不能獨畜,一國不能獨容,成名況乎諸侯,莫不願以為臣,是聖人之不得埶者也,仲尼子弓是也。一天下,財萬物,長養人民,兼利天下,通達之屬莫不從服,六說者立息,十二子者遷化,則聖人之得埶者,舜禹是也。
新字:若夫総方略,斉言行,壱統類,而群天下之英傑,而告之以大古,教之以至順,奥窔之間,簟席之上,斂然聖王之文章具焉,仏然平世之俗起焉,則六説者不能入也,十二子者不能親也。無置錐之地,而王公不能与之争名,在一大夫之位,則一君不能独畜,一国不能独容,成名況乎諸侯,莫不願以為臣,是聖人之不得埶者也,仲尼子弓是也。一天下,財万物,長養人民,兼利天下,通達之属莫不従服,六説者立息,十二子者遷化,則聖人之得埶者,舜禹是也。
書き下し
若(も)し夫(そ)れ方略を總べ、言行を齊(ととの)え、統類を壹にして、天下の英傑を群(あつ)め、之に告ぐるに大古を以てし、之を教うるに至順を以てせば、奧窔(おうよう)の間、簟席(てんせき)の上、斂然(れんぜん)として聖王の文章具(そな)わり、佛然(ふつぜん)として平世の俗起こらん。則ち六説の者も入る能わず、十二子の者も親しむ能わず。置錐(ちすい)の地無くとも、王公も之と名を爭う能わず。一大夫の位に在れば、則ち一君も獨り畜(やしな)う能わず、一國も獨り容るる能わず。名を成すこと諸侯に況(まさ)り、以て臣と為さんことを願わざるは莫し。是れ聖人の埶(せい)を得ざる者なり、仲尼・子弓是れなり。天下を一にし、萬物を財(さい)し、人民を長養し、天下を兼利すれば、通達の屬(ぞく)、從服せざるは莫く、六説の者は立ちどころに息(や)み、十二子の者は遷化せん。則ち聖人の埶を得たる者、舜・禹是れなり。
現代語訳
もし方策を統括し、言葉と行いを揃え、根本の筋道を一つに定め、天下の英傑を集め、いにしえの大道を告げ、この上なく道理にかなった教えを授けるならば、奥まった部屋の中、敷物の上に座しているだけでも、聖王の文化はそこに整い、太平の世の風習がわき起こるだろう。そうなれば、あの六つの説も入りこむ余地がなく、十二人の思想家も近づくことができない。錐(きり)を立てるほどの土地さえ持たなくとも、王侯もその名声を争えない。一大夫の地位にあれば、一人の君主が独り占めにすることも、一つの国が独り占めにすることもできない。その名声は諸侯にも勝り、臣として迎えたいと願わない者はいない。これが、権勢を得なかった聖人であり、孔子(仲尼)と子弓がそれである。天下を統一し、万物を用い、人民を養い育て、天下すべてに利益をもたらせば、道理をわきまえた者はみな従い、六つの説はたちどころに止み、十二人も改まるだろう。これが、権勢を得た聖人であり、舜と禹がそれである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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荀子・大略篇自ら其の行ひに嗛(あきた)らざる者は、言濫(らん)に過ぐ。古の賢人は、賤しくして布衣(ほい)為(た)り、貧しくして匹夫為り。食へば則ち饘粥(せんしゅく)も足らず、衣れば則ち豎褐(じゅかつ)も完(まった)からず。然り而して礼に非ざれば進まず、義に非ざれば受けず。安(いづ)くんぞ此れを取らん。
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論語・憲問篇子曰わく、君子はその言にして行に過ぐるを恥ず。
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論語・子路篇子貢問いて曰く、「何如なれば斯れ之を士と謂う可き。」子曰く、「己を行うに恥有り、四方に使いして、君命を辱めざる、士と謂う可し。」曰く、「敢えて其の次を問う。」曰く、「宗族孝を称し、郷党弟を称す。」曰く、「敢えて其の次を問う。」曰く、「言必ず信、行必ず果、硜硜然たる小人なるかな。抑々亦た以て次と為す可し。」曰く、「今の政に従う者は何如。」子曰く、「噫、斗筲の人、何ぞ算うるに足らんや。」
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論語・里仁篇子曰わく、古者は言を出さざるは、躬の逮ばざるを恥ずればなり。
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論語・憲問篇子曰わく、その言の怍(はじ)ざるは、これを為すこと難し。
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呉子・図国篇呉起、儒服にして兵機を以て魏の文侯に見ゆ。文侯曰く、「寡人は軍旅の事を好まず」と。起曰く、「臣は見るるところを以て隠れたるを占い、往きしを以て来たるを察す。主君何ぞ言と心と違うことを言わるるや。今、君は四時に人をして皮革を斬り離たしめ、掩うに朱漆を以てし、画くに丹青を以てし、爍かすに犀象を以てす。冬日に之を衣れば則ち温かならず、夏日に之を衣れば則ち涼しからず。長戟は二丈四尺、短戟は一丈二尺を為る。革車は戸を奄い、輪を縵にし轂を籠む。之を目に観れば則ち麗しからず、之に乗りて以て田すれば則ち軽からず。識らず、主君安んぞ此を用いんや。若し以て進みて戦い退きて守るに備うるも、能く用うる者を求めざれば、譬えば猶お伏鶏の狸を搏ち、乳犬の虎を犯すがごとし。闘心有りと雖も、之に随いて死せんのみ。昔、承桑氏の君は、徳を修めて武を廃し、以て其の国を滅ぼせり。有扈氏の君は、衆を恃み勇を好み、以て其の社稷を喪えり。明主は茲に鑒み、必ず内には文徳を修め、外には武備を治む。故に敵に当たりて進まざるは、義に逮ぶこと無きなり。僵屍して之を哀しむは、仁に逮ぶこと無きなり」と。是に於いて文侯は身自ら席を布き、夫人は觴を捧げ、呉起を廟に醮し、立てて大将と為し、西河を守らしむ。諸侯と大いに戦うこと七十六、全勝六十四、余は則ち鈞しく解く。土を四面に闢き、地を拓くこと千里なるは、皆な起の功なり。