荀子 ／ 非相篇
凡言不合先王，不順禮義，謂之姦言；雖辯，君子不聽。法先王，順禮義，黨學者，然而不好言，不樂言，則必非誠士也。故君子之於言也，志好之，行安之，樂言之，故君子必辯。凡人莫不好言其所善，而君子為甚。故贈人以言，重於金石珠玉；觀人以言，美於黼黻文章；聽人以言，樂於鐘鼓琴瑟。故君子之於言無厭。鄙夫反是：好其實不恤其文，是以終身不免埤汙傭俗。故《易》曰：「括囊無咎無譽。」腐儒之謂也。
新字：凡言不合先王，不順礼義，謂之姦言；雖辯，君子不聴。法先王，順礼義，党學者，然而不好言，不楽言，則必非誠士也。故君子之於言也，志好之，行安之，楽言之，故君子必辯。凡人莫不好言其所善，而君子為甚。故贈人以言，重於金石珠玉；観人以言，美於黼黻文章；聴人以言，楽於鐘鼓琴瑟。故君子之於言無厭。鄙夫反是：好其実不恤其文，是以終身不免埤汙傭俗。故《易》曰：「括囊無咎無誉。」腐儒之謂也。
書き下し
凡そ言、先王に合わず、礼義に順わざる、之を姦言と謂う。辯（べん）ずと雖も、君子は聴かず。先王に法（のっと）り、礼義に順い、学者に党（くみ）す。然れども言うを好まず、言うを楽しまざれば、則ち必ず誠士に非ざるなり。故に君子の言に於けるや、志は之を好み、行いは之に安んじ、之を言うを楽しむ。故に君子は必ず辯ず。凡そ人は其の善しとする所を言うを好まざるは莫し。而して君子を甚だしと為す。故に人に贈るに言を以てするは、金石珠玉よりも重し。人に観（しめ）すに言を以てするは、黼黻文章（ほふつぶんしょう）よりも美なり。人に聴かしむるに言を以てするは、鐘鼓琴瑟（しょうこきんしつ）よりも楽し。故に君子の言に於けるや厭（あ）くこと無し。鄙夫は是に反す。其の実を好みて其の文を恤（うれ）えず。是を以て終身埤汙（ひお）傭俗を免れず。故に易に曰く、「嚢（ふくろ）を括（くく）れば咎（とが）も無く誉も無し」と。腐儒の謂いなり。
現代語訳
すべて言葉が先王の道に合わず、礼義に従わないものを、姦言（よこしまな言葉）という。どれほど弁が立っていても、君子はこれを聞かない。先王に手本を求め、礼義に従い、学ぶ者たちと交わる。それでいて語ることを好まず、語ることを楽しまないのなら、まことの士とはいえない。だから君子は言葉について、心からこれを好み、行いはこれに落ち着き、語ることを楽しむ。ゆえに君子は必ず語り論じるのである。人は誰でも自分がよいと思うことを語りたがるが、君子はとりわけそうである。だから人に言葉を贈ることは、金や玉を贈るよりも重い。人に言葉で示すことは、美しい刺繍の模様よりも見事である。人に言葉を聞かせることは、鐘や太鼓や琴の音よりも楽しい。だから君子は言葉について、いくら語っても飽きることがない。卑しい者はその逆である。中身だけを好んで、それを表す言葉の形を気にかけない。だから一生涯、下品で俗っぽいところを抜け出せない。だから易経にいう、「袋の口をくくって閉じておけば、とがめられることもないが、ほめられることもない」と。これは腐った儒者のことを言っているのである。