荀子 ／ 非相篇
蓋帝堯長，帝舜短；文王長，周公短；仲尼長，子弓短。昔者衛靈公有臣曰公孫呂，身長七尺，面長三尺，焉廣三寸，鼻目耳具，而名動天下。楚之孫叔敖，期思之鄙人也，突禿長左，軒較之下，而以楚霸。葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣然。白公之亂也，令尹子西，司馬子期，皆死焉，葉公子高入據楚，誅白公，定楚國，如反手爾，仁義功名善於後世。故事不揣長，不揳大，不權輕重，亦將志乎爾。長短大小，美惡形相，豈論也哉！且徐偃王之狀，目可瞻馬。仲尼之狀，面如蒙倛。周公之狀，身如斷菑。皋陶之狀，色如削瓜。閎夭之狀，面無見膚。傅說之狀，身如植鰭。伊尹之狀，面無須麋。禹跳湯偏。堯舜參牟子。從者將論志意，比類文學邪？直將差長短，辨美惡，而相欺傲邪？
新字：蓋帝堯長，帝舜短；文王長，周公短；仲尼長，子弓短。昔者衛靈公有臣曰公孫呂，身長七尺，面長三尺，焉広三寸，鼻目耳具，而名動天下。楚之孫叔敖，期思之鄙人也，突禿長左，軒較之下，而以楚覇。葉公子高，微小短瘠，行若将不勝其衣然。白公之乱也，令尹子西，司馬子期，皆死焉，葉公子高入拠楚，誅白公，定楚国，如反手爾，仁義功名善於後世。故事不揣長，不揳大，不権輕重，亦将志乎爾。長短大小，美悪形相，豈論也哉！且徐偃王之状，目可瞻馬。仲尼之状，面如蒙倛。周公之状，身如断菑。皋陶之状，色如削瓜。閎夭之状，面無見膚。傅説之状，身如植鰭。伊尹之状，面無須麋。禹跳湯偏。堯舜参牟子。従者将論志意，比類文學邪？直将差長短，辨美悪，而相欺傲邪？
書き下し
蓋（けだ）し帝堯は長く、帝舜は短し。文王は長く、周公は短し。仲尼は長く、子弓は短し。昔者（むかし）衛の霊公に臣有り、公孫呂と曰う。身の長け七尺、面の長さ三尺、額の広さ三寸、鼻目耳具わりて、名は天下を動かす。楚の孫叔敖（そんしゅくごう）は、期思（きし）の鄙人（ひじん）なり。突禿（とつとく）にして長左、軒較（けんかく）の下なるも、而も以て楚を覇たらしむ。葉公子高（しょうこうしこう）は、微小短瘠（たんせき）にして、行くこと其の衣に勝（た）えざらんとするが若く然り。白公の乱には、令尹の子西、司馬の子期、皆な焉（ここ）に死す。葉公子高、入りて楚に拠り、白公を誅し、楚国を定むること、手を反（かえ）すが如きのみ。仁義功名、後世に善し。故に事は長を揣（はか）らず、大を揳（はか）らず、軽重を権（はか）らず、亦た将（は）た志に乎（お）いてせんかな。長短大小、美悪の形相、豈に論ぜんや。且つ徐偃王（じょえんおう）の状は、目、馬を瞻（み）るべし。仲尼の状は、面は蒙倛（もうき）の如し。周公の状は、身は断菑（だんし）の如し。皋陶（こうよう）の状は、色は削瓜（さくか）の如し。閎夭（こうよう）の状は、面に膚を見る無し。傅説（ふえつ）の状は、身は植鰭（しょくき）の如し。伊尹（いいん）の状は、面に須麋（しゅび）無し。禹は跳（は）ね、湯は偏（かた）よる。堯・舜は参牟子（さんぼうし）なり。従う者は将た志意を論じ、類を比べて文学せんとするか。直（た）だ将た長短を差し、美悪を辨じて、相い欺傲（きごう）せんとするか。
現代語訳
そもそも堯帝は背が高く、舜帝は低かった。周の文王は高く、周公は低かった。孔子は高く、その弟子の子弓は低かった。昔、衛の霊公に公孫呂という家臣がいた。身の丈は七尺、顔の長さは三尺、額の広さはわずか三寸という異相であったが、鼻も目も耳もそろっていて、その名は天下を動かした。楚の孫叔敖は、期思という田舎の出で、頭ははげ上がり左半身が長く、車の手すりより低いほどの小男であったが、楚を覇者に押し上げた。葉公子高は小柄でやせ細り、歩けば着物の重さにも耐えられないように見えた。だが白公の乱が起き、宰相の子西も司馬の子期もそこで死んだとき、葉公子高は都に入って楚を押さえ、白公を討ち、楚の国を安定させた。それは手のひらを返すほど造作もないことであった。その仁義と功名は後世に称えられている。だから物事は、背の高さを測ったり、体の大きさを測ったり、軽い重いを量ったりするものではない。見るべきはその志ではないか。背の高い低い、体の大小、顔かたちの美醜など、どうして論じる値打ちがあろうか。そのうえ徐の偃王の姿は、目が突き出て馬まで見下ろせたという。孔子の顔は、鬼を追う祭りの面のようだった。周公の体は、折れた枯れ木のようだった。皋陶の顔色は、皮をむいた瓜のようだった。閎夭の顔は、毛におおわれて肌が見えなかった。傅説の体は、ひれを立てたようだった。伊尹の顔にはひげも眉もなかった。禹は足を引きずって歩き、湯王は半身が不自由だった。堯と舜は瞳が重なって見えたという。私に従う者よ、志のありようを論じ、道理を比べて学ぼうとするのか。それとも、ただ背の高さを比べ、美醜を見分けて、たがいにあざけり合おうというのか。