荀子 ／ 栄辱篇
夫天生蒸民，有所以取之：志意致脩，德行致厚，智慮致明，是天子之所以取天下也。政令法，舉措時，聽斷公，上則能順天子之命，下則能保百姓，是諸侯之所以取國家也。志行脩，臨官治，上則能順上，下則能保其職，是士大夫之所以取田邑也。循法則、度量、刑辟、圖籍、不知其義，謹守其數，慎不敢損益也；父子相傳，以持王公，是故三代雖亡，治法猶存，是官人百吏之所以取祿職也。孝弟原愨，軥錄疾力，以敦比其事業，而不敢怠傲，是庶人之所以取煖衣飽食，長生久視，以免於刑戮也。飾邪說，文姦言，為倚事，陶誕突盜，惕悍憍暴，以偷生反側於亂世之間，是姦人之所以取危辱死刑也。其慮之不深，其擇之不謹，其定取舍楛僈，是其所以危也。
新字：夫天生蒸民，有所以取之：志意致脩，徳行致厚，智慮致明，是天子之所以取天下也。政令法，舉措時，聴断公，上則能順天子之命，下則能保百姓，是諸侯之所以取国家也。志行脩，臨官治，上則能順上，下則能保其職，是士大夫之所以取田邑也。循法則、度量、刑辟、図籍、不知其義，謹守其数，慎不敢損益也；父子相伝，以持王公，是故三代雖亡，治法猶存，是官人百吏之所以取祿職也。孝弟原愨，軥録疾力，以敦比其事業，而不敢怠傲，是庶人之所以取煖衣飽食，長生久視，以免於刑戮也。飾邪説，文姦言，為倚事，陶誕突盗，惕悍憍暴，以偷生反側於乱世之間，是姦人之所以取危辱死刑也。其慮之不深，其択之不謹，其定取舎楛僈，是其所以危也。
書き下し
夫れ天の蒸民（じょうみん）を生ずるや、以て之を取る所以（ゆえん）有り。志意致（きわ）めて脩まり、徳行致めて厚く、智慮致めて明らかなるは、是れ天子の天下を取る所以なり。政令法（のっと）り、挙措（きょそ）時に中（あた）り、聴断公にして、上は則ち能く天子の命に順（したが）い、下は則ち能く百姓を保つは、是れ諸侯の国家を取る所以なり。志行脩まり、官に臨みて治まり、上は則ち能く上に順い、下は則ち能く其の職を保つは、是れ士大夫の田邑を取る所以なり。法則・度量・刑辟（けいへき）・図籍に循（したが）い、其の義を知らずとも、謹みて其の数を守り、慎みて敢えて損益せず、父子相伝えて、以て王公を持（たも）つ。是の故に三代亡ぶと雖も、治法猶お存す。是れ官人百吏の禄職を取る所以なり。孝弟にして原愨（げんかく）、軥録（こうろく）疾力（しつりょく）、以て其の事業を敦比（とんぴ）して、敢えて怠傲せざるは、是れ庶人の煖衣飽食し、長生久視して、以て刑戮を免るるを取る所以なり。邪説を飾り、姦言を文（かざ）り、倚事を為し、陶誕（とうたん）突盗（とつとう）、惕悍（てきかん）憍暴にして、以て乱世の間に偸生（とうせい）反側するは、是れ姦人の危辱死刑を取る所以なり。其の慮の深からず、其の択ぶことの謹まず、其の取舎を定むること楛僈（こまん）なる、是れ其の危うき所以なり。
現代語訳
そもそも天が多くの民を生んだとき、それぞれがその地位を手に入れる理由もまた備わっていた。志が極めてよく修まり、徳行が極めて厚く、知恵と思慮が極めて明らかである。これが天子が天下を得る理由である。政令が法にかない、施策が時宜にかない、裁きが公平で、上は天子の命令によく従い、下は民をよく守る。これが諸侯が国家を得る理由である。志も行いも修まり、役所に臨めばよく治め、上は上に従い、下は自分の職務を守り抜く。これが士大夫が領地を得る理由である。法や度量、刑罰の規定、記録簿にきちんと従い、その意味までは分からなくとも、慎んで規定どおりに守り、勝手に増やしたり減らしたりしない。それを父から子へ伝えて王侯を支える。だからこそ夏・殷・周の三代が滅んでも、治めるための法は残った。これが役人や下級官吏が俸禄と職を得る理由である。親や兄によく仕え、正直でつつましく、こつこつと力を尽くして働き、自分の仕事を積み重ねて怠けない。これが庶民が暖かい衣と十分な食を得て、長く生き、刑罰を免れる理由である。よこしまな説を飾り立て、悪だくみの言葉を美しく見せ、いかがわしい仕事に手を染め、でたらめを言い、人のものを奪い、荒々しく傲慢に振る舞い、乱れた世でその日暮らしをして落ち着かない。これが悪人が危険と恥辱と死刑を招く理由である。考えが浅く、選び方が慎重でなく、取るか捨てるかの判断がぞんざいであること。それがその身を危うくする理由なのだ。