荀子 / 栄辱篇
鬥者,忘其身者也,忘其親者也,忘其君者也。行其少頃之怒,而喪終身之軀,然且為之,是忘其身也;家室立殘,親戚不免乎刑戮,然且為之,是忘其親也;君上之所惡也,刑法之所大禁也,然且為之,是忘其君也。憂忘其身,內忘其親,上忘其君,是刑法之所不舍也,聖王之所不畜也。乳彘觸虎,乳狗不遠遊,不忘其親也。人也,憂忘其身,內忘其親,上忘其君,則是人也,而曾狗彘之不若也。
新字:鬥者,忘其身者也,忘其親者也,忘其君者也。行其少頃之怒,而喪終身之躯,然且為之,是忘其身也;家室立残,親戚不免乎刑戮,然且為之,是忘其親也;君上之所悪也,刑法之所大禁也,然且為之,是忘其君也。憂忘其身,内忘其親,上忘其君,是刑法之所不舎也,聖王之所不畜也。乳彘触虎,乳狗不遠遊,不忘其親也。人也,憂忘其身,内忘其親,上忘其君,則是人也,而曽狗彘之不若也。
書き下し
闘う者は、其の身を忘るる者なり、其の親を忘るる者なり、其の君を忘るる者なり。其の少頃(しょうけい)の怒りを行いて、終身の躯を喪う。然も且つ之を為すは、是れ其の身を忘るるなり。家室立ちどころに残(やぶ)れ、親戚も刑戮を免れず。然も且つ之を為すは、是れ其の親を忘るるなり。君上の悪(にく)む所なり、刑法の大いに禁ずる所なり。然も且つ之を為すは、是れ其の君を忘るるなり。下は其の身を忘れ、内は其の親を忘れ、上は其の君を忘る。是れ刑法の舎(ゆる)さざる所、聖王の畜(やしな)わざる所なり。乳彘(にゅうてい)の虎に触れ、乳狗(にゅうく)の遠遊せざるは、其の親(したしみ)を忘れざればなり。人にして、下は其の身を忘れ、内は其の親を忘れ、上は其の君を忘るれば、則ち是れ人にして、曾(すなわ)ち狗彘(くてい)にも若(し)かざるなり。
現代語訳
人と争い闘う者は、自分の身を忘れた者であり、親を忘れた者であり、主君を忘れた者である。ほんの一瞬の怒りにまかせて振る舞い、一生の身体を失う。それでもなお争うのは、自分の身を忘れているのだ。家庭はたちまち壊れ、親族までも刑罰を免れない。それでもなお争うのは、親を忘れているのだ。主君が憎むところであり、法が固く禁じるところである。それでもなお争うのは、主君を忘れているのだ。下は自分の身を忘れ、内は親を忘れ、上は主君を忘れる。これは法が許さず、聖王が決して手もとに置かないものである。子を持つ雌豚は虎にも立ち向かい、乳を飲ませる母犬は遠くへ出歩かない。身内への情を忘れないからである。人でありながら、自分の身も親も主君も忘れるなら、それは人の姿をしていて犬や豚にも及ばないということだ。
解説
この章句が説くこと
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説苑・貴德孫卿曰く、「夫れ鬥ふ者は其の身を忘るる者なり、其の親を忘るる者なり、其の君を忘るる者なり。須臾の怒りを行ひて、終身の禍を鬥はす、然れども乃ち之を為すは、是れ其の身を忘るるなり。家室離散し、親戚戮せらるるも、然れども乃ち之を為すは、是れ其の親を忘るるなり。君上の悪む所、刑法の上に大いに禁ずる所なるも、然れども乃ち之を犯すは、是れ其の君を忘るるなり。今禽獣すら猶ほ父母に近づくを知り、其の親を忘れず。人にして其の身を忘れ、内其の親を忘れ、上其の君を忘るるは、是れ禽獣の仁に若かざるなり。凡そ鬥ふ者は皆自ら以て是と為して他人を以て非と為す、己誠に是ならば、人誠に非なり、則ち是れ己は君子にして彼は小人なり。夫れ君子を以て小人と相賊害するは、是れ人の謂ふ所の狐を以て犬羊を補ふなり、身其の炭に塗る、豈に過ぎたること甚しからずや。以て智と為さば、則ち愚焉より大なるは莫し。以て利と為さば、則ち害焉より大なるは莫し。以て栄と為さば、則ち辱焉より大なるは莫し。人の鬥ふ有る何ぞや。之を狂惑疾病に比せば、則ち以て人に面目すべからず、而も好悪多く同じ、人の鬥ふや誠に道に愚惑する者なり。詩に云く、『式に号び式に呼び、晝をして夜を作さしむ』とは、鬥ふことの行はるるを言ふなり」と。
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荀子・栄辱篇凡そ闘う者は、必ず自ら以て是と為し、而して人を以て非と為すなり。己誠に是にして、人誠に非ならば、則ち是れ己は君子にして、人は小人なり。君子と小人とを以て相い賊害す。下は以て其の身を忘れ、内は以て其の親を忘れ、上は以て其の君を忘る。豈に過つこと甚だしからずや。是の人や、所謂(いわゆる)狐父(こほ)の戈を以て牛矢(ぎゅうし)を钃(き)る者なり。将(は)た以て智と為さんか、則ち愚焉(これ)より大なるは莫し。将た以て利と為さんか、則ち害焉より大なるは莫し。将た以て栄と為さんか、則ち辱焉より大なるは莫し。将た以て安と為さんか、則ち危焉より大なるは莫し。人に闘い有るは、何ぞや。我れ之を狂惑疾病に属せしめんと欲するか、則ち不可なり、聖王も又た之を誅す。我れ之を鳥鼠禽獣に属せしめんと欲するか、則ち又た不可なり、其の形体は又た人にして、好悪も多くは同じ。人に闘い有るは、何ぞや。我れ甚だ之を醜(にく)む。
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荀子・正論篇子宋子曰く、「侮らるるの辱に非ざるを明らかに見(しめ)して、人をして闘わざらしめん。人は皆な侮らるるを以て辱と為す、故に闘うなり。侮らるるの辱に非ざるを知らば、則ち闘わざらん」と。之に応じて曰く、然らば則ち人の情を以て侮を悪(にく)まずと為すか。曰く、「悪(にく)めども辱ならざるなり」と。曰く、是くの若くんば、則ち必ず求むる所を得ざらん。凡そ人の闘うや、必ず其の悪(にく)むを以て説と為し、其の辱を以て故と為すに非ざるなり。今、俳優・侏儒・狎徒の詈侮(りぶ)せられて闘わざるは、是れ豈に侮らるるの辱に非ざるを鉅(おお)いに知ればならんや。然り而して闘わざるは、悪まざる故なり。今、人或いは其の央瀆(おうとく)に入り、其の豬彘(ちょてい)を竊(ぬす)まば、則ち剣戟を援(と)りて之を逐い、死傷を避けず。是れ豈に豚を喪うを以て辱と為さんや。然り而して闘うを憚らざるは、之を悪む故なり。侮らるるを以て辱と為すと雖も、悪まざれば則ち闘わず。侮らるるを辱に非ずと知ると雖も、之を悪めば則ち必ず闘う。然らば則ち闘うと闘わざるとは、辱と辱ならざるとに亡(な)くして、乃ち悪むと悪まざるとに在り。夫れ今、子宋子は人の侮を悪むを解く能わずして、務めて人に説くに辱とする勿かれを以てす。豈に過ぎたること甚だしからずや。金舌弊口すとも、猶お将に益無からんとす。其の益無きを知らざれば、則ち不知なり。其の益無きを知りて、直だ以て人を欺かば、則ち不仁なり。不仁不知、辱は焉(これ)より大なるは莫し。将に以て人に益有らんと為すも、則ち人に益無きと与(とも)にして、則ち大辱を得て退くのみ。説、是れより病(や)むは莫し。
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荀子・栄辱篇快快として亡ぶ者は、怒なり。察察として残(そこな)わるる者は、忮(き)なり。博くして窮する者は、訾(そし)るなり。之を清くせんとして俞(いよいよ)濁る者は、口なり。之を豢(やしな)いて俞(いよいよ)瘠(や)する者は、交わりなり。弁じて説(よろこ)ばれざる者は、争うなり。直立して知られざる者は、勝たんとするなり。廉にして貴ばれざる者は、劌(けい)なり。勇にして憚(はばか)られざる者は、貪るなり。信にして敬われざる者は、剸行(せんこう)を好むなり。此れ小人の務むる所にして、君子の為さざる所なり。
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荀子・栄辱篇狗彘(くてい)の勇なる者有り、賈盗(ことう)の勇なる者有り、小人の勇なる者有り、士君子の勇なる者有り。飲食を争い、廉恥無く、是非を知らず、死傷を辟(さ)けず、衆彊(しゅうきょう)を畏れず、牟牟(ぼうぼう)然として惟だ利と飲食とのみ之れ見るは、是れ狗彘の勇なり。事の利を為し、貨財を争い、辞譲無く、果敢にして振るい、猛貪にして戻(もと)り、牟牟然として惟だ利のみ之れ見るは、是れ賈盗の勇なり。死を軽んじて暴なるは、是れ小人の勇なり。義の在る所、権に傾かず、其の利を顧みず、国を挙げて之に与うるも視を改めず、死を重んじ義を持して橈(たわ)まざるは、是れ士君子の勇なり。
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荀子・栄辱篇憍泄(きょうえい)なる者は、人の殃(わざわい)なり。恭倹なる者は、五兵を偋(しりぞ)くるなり。戈矛(かぼう)の刺有りと雖も、恭倹の利なるに如かざるなり。故に人に与(あた)うるに善言を以てすれば、布帛よりも煖(あたた)かなり。人を傷つくるの言は、矛戟(ぼうげき)よりも深し。故に薄薄(はくはく)たるの地も、之を履(ふ)むを得ざるは、地の安からざるに非ざるなり。足を危うくして履む所無き者は、凡(すべ)て言に在り。巨涂(きょと)には則ち譲り、小涂には則ち殆(あや)うし。謹まざらんと欲すと雖も、得ざるが若(ごと)きなり。
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