荀子 ／ 不苟篇
君子位尊而志恭，心小而道大；所聽視者近，而所聞見者遠。是何邪？則操術然也。故千人萬人之情，一人之情也。天地始者，今日是也。百王之道，後王是也。君子審後王之道，而論百王之前，若端拜而議。推禮義之統，分是非之分，總天下之要，治海內之眾，若使一人。故操彌約，而事彌大。五寸之矩，盡天下之方也。故君子不下室堂，而海內之情舉積此者，則操術然也。
新字：君子位尊而志恭，心小而道大；所聴視者近，而所聞見者遠。是何邪？則操術然也。故千人万人之情，一人之情也。天地始者，今日是也。百王之道，後王是也。君子審後王之道，而論百王之前，若端拝而議。推礼義之統，分是非之分，総天下之要，治海內之眾，若使一人。故操弥約，而事弥大。五寸之矩，尽天下之方也。故君子不下室堂，而海內之情舉積此者，則操術然也。
書き下し
君子は位尊くして志は恭しく、心は小にして道は大なり。聴視する所の者は近くして、聞見する所の者は遠し。是れ何ぞや。則ち術を操ること然らしむるなり。故に千人万人の情も、一人の情なり。天地の始めは、今日是れなり。百王の道は、後王是れなり。君子は後王の道を審らかにして、百王の前を論ずること、端拝して議するが若し。礼義の統を推し、是非の分を分かち、天下の要を総べ、海内の衆を治むること、一人を使うが若し。故に操ること弥いよ約にして、事は弥いよ大なり。五寸の矩は、天下の方を尽くすなり。故に君子は室堂を下らずして、海内の情挙って此に積む者は、則ち術を操ること然らしむるなり。
現代語訳
君子は、地位が高くても志は謙虚であり、心づかいは細やかでありながら、その道は大きい。見聞きする範囲は身近なものにすぎないのに、知り得ることははるか遠くまで及ぶ。これはなぜか。よりどころとする方法が確かだからである。千人万人の心のありようも、突き詰めれば一人の心のありようと同じである。天地の始まりのすがたは、今日ここにあるものと同じである。数多くの王たちの道は、直近の王の道に見てとれる。君子は近い時代の王の道を明らかにし、そこからはるか昔の百王の時代を論じる。それはまるで、居ずまいを正して座ったまま議論するようなものだ。礼義の大筋を押し広げ、是非の区別をはっきりさせ、天下の要点を束ね、国じゅうの人々を治めるのが、まるで一人を動かすように容易になる。だから、よりどころとするものが簡潔であればあるほど、成し遂げる事は大きくなる。五寸のさしがねひとつで、天下じゅうの四角を測ることができる。君子が部屋を出ないままで、天下のありさまがすべてここに集まってくるのは、確かな方法をよりどころにしているからである。