君子は其の身を絜くして同じくする者合し、其の言を善くして類する者応ず。故に馬鳴きて馬之に応じ、牛鳴きて牛之に応ずるは、知に非ざるなり、其の勢い然らしむるなり。故に新たに浴する者は其の衣を振るい、新たに沐する者は其の冠を弾くは、人の情なり。其れ誰か能く己の潐潐を以て、人の掝掝を受くる者ぞや。

人に君たる者は以て臣を取るに慎まざるべからず。匹夫は友を取るに慎まざるべからず。友なる者は、相有（あいたも）つ所以（ゆゑん）なり。道同じからずんば、何を以て相有たんや。薪を均（ひと）しくして火を施せば、火は燥（かわ）けるに就（つ）く。地を平らかにして水を注げば、水は湿（うるほ）へるに流る。夫れ類の相従ふや、此くの如く其れ著（あきら）かなり。友を以て人を観れば、焉（いづ）くんぞ疑ふ所あらん。友を取り人を善くすること、慎まざるべからず。是れ徳の基（もとゐ）なり。詩に曰く、「大車を将（すす）むる無かれ、維（こ）れ塵冥冥（めいめい）たらん」と。小人と処（を）る無かれと言ふなり。

繁弱(はんじゃく)・鉅黍(きょしょ)は古の良弓なり。然り而して排檠(はいけい)を得ざれば則ち自ら正しき能わず。桓公の葱(そう)、太公の闕(けつ)、文王の録(ろく)、荘君の曶(こつ)、闔閭(こうりょ)の干将(かんしょう)・莫邪(ばくや)・鉅闕(きょけつ)・辟閭(へきりょ)、此れ皆(みな)古の良剣なり。然り而して砥厲(しれい)を加えざれば則ち利(と)き能わず、人力を得ざれば則ち断つ能わず。驊騮(かりゅう)・騹驥(きき)・纖離(せんり)・緑耳(りょくじ)、此れ皆古の良馬なり。然り而して必ず前に銜轡(かんぴ)の制有り、後に鞭策(べんさく)の威有り、之に加うるに造父(ぞうほ)の駛(はし)らしむるを以てして、然る後に一日にして千里を致すなり。夫れ人は性質美にして心は辯知(べんち)なりと雖(いえど)も、必ず將(まさ)に賢師を求めて之に事(つか)え、良友を択(えら)びて之を友とせんとす。賢師を得て之に事うれば、則ち聞く所の者は堯舜禹湯(ぎょうしゅんうとう)の道なり。良友を得て之を友とすれば、則ち見る所の者は忠信敬讓(ちゅうしんけいじょう)の行いなり。身は日に仁義に進みて自ら知らざる者は、靡(び)の然らしむるなり。今不善の人と処(お)らば、則ち聞く所の者は欺誣詐偽(ぎぶさぎ)なり、見る所の者は汙漫淫邪貪利(おまんいんじゃたんり)の行いなり。身は且(まさ)に刑戮(けいりく)を加えられんとして自ら知らざる者は、靡の然らしむるなり。伝に曰く、「其の子を知らざれば其の友を視(み)よ、其の君を知らざれば其の左右を視よ」と。靡のみ、靡のみ。

物類の起こるや、必ず始まる所有り。栄辱の来たるや、必ず其の徳に象る。肉腐りて虫を出し、魚枯れて蠹を生ず。怠慢にして身を忘るれば、禍災乃ち作る。強は自ら柱を取り、柔は自ら束を取る。邪穢身に在れば、怨みの構うる所なり。薪を施くこと一の若くするも、火は燥けるに就くなり。地を平らかにすること一の若くするも、水は溼えるに就くなり。草木は疇生し、禽獣は群がる。物各々其の類に従うなり。

茂林芳樹は、好鳥の媒なり。污池濁渠は、穢蟲の母なり。氣類の自然なり。善は福と期せず、惡は禍と招かず。君子は正人を見て合し、邪人は憸夫を見て密なり。

是の故に質的張らるれば、弓矢至り、林木茂れば、斧斤至り、樹蔭を成せば、衆鳥息う。醯酸ければ、蚋聚まる。故に言に禍を招く有り、行に辱を招く有り。君子は其の立つ所を慎まんかな。

故に君子は居るに必ず郷を択び、遊ぶに必ず士に就く。邪辟を防ぎて中正に近づく所以なり。