荀子 ／ 修身篇
治氣養心之術：血氣剛強，則柔之以調和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑溼重遲貪利，則抗之以高志；庸眾駑散，則劫之以師友；怠慢僄棄，則炤之以禍災；愚款端愨，則合之以禮樂，通之以思索。凡治氣養心之術，莫徑由禮，莫要得師，莫神一好。夫是之謂治氣養心之術也。
新字：治気養心之術：血気剛強，則柔之以調和；知慮漸深，則一之以易良；勇胆猛戻，則輔之以道順；斉給便利，則節之以動止；狭隘褊小，則廓之以広大；卑溼重遅貪利，則抗之以高志；庸眾駑散，則劫之以師友；怠慢僄棄，則炤之以禍災；愚款端愨，則合之以礼楽，通之以思索。凡治気養心之術，莫径由礼，莫要得師，莫神一好。夫是之謂治気養心之術也。
書き下し
気を治め心を養うの術は、血気剛強なれば、則ち之を柔らぐるに調和を以てし、知慮漸深なれば、則ち之を一にするに易良を以てし、勇胆猛戻なれば、則ち之を輔くるに道順を以てし、斉給便利なれば、則ち之を節するに動止を以てし、狭隘褊小なれば、則ち之を廓くするに広大を以てし、卑湿重遅にして利を貪らば、則ち之を抗ぐるに高志を以てし、庸衆駑散なれば、則ち之を劫かすに師友を以てし、怠慢僄棄なれば、則ち之を炤らすに禍災を以てし、愚款端愨なれば、則ち之を合するに礼楽を以てし、之に通ずるに思索を以てす。凡そ気を治め心を養うの術は、礼に由るより径きは莫く、師を得るより要なるは莫く、一を好むより神なるは莫し。夫れ是れを之れ気を治め心を養うの術と謂うなり。
現代語訳
気を整え心を養う方法はこうである。血気が強く荒々しい者は、調和によってやわらげる。考えが深く沈み込みすぎる者は、平明で素直なやり方によって一つにまとめる。勇ましく荒っぽい者は、道理に従うことによって助け導く。すばやく機敏すぎる者は、動くべきときと止まるべきときを教えて節度をつける。狭量で了見の小さい者は、大きな視野によって広げてやる。気持ちが沈み、鈍く、利益をむさぼる者は、高い志によって引き上げる。凡庸で怠けて散漫な者は、師や友によって奮い立たせる。だらけて投げやりな者は、災いの起こることを示して目を覚まさせる。愚直でばか正直な者は、礼と楽によって整え、思索によって道理に通じさせる。およそ気を整え心を養う方法として、礼に従うことより近道はなく、よい師を得ることより肝要なことはなく、一つのことを好んで打ち込むことよりすぐれたはたらきはない。これを気を整え心を養う方法というのである。
解説
荀子は、人の気質を一律に扱いません。荒っぽい人、考えすぎる人、せっかちな人、視野の狭い人、怠けがちな人、馬鹿正直な人——それぞれの偏りに対して、逆方向の処方箋を当てていきます。強すぎる血気には調和を、狭い了見には広い視野を、沈んだ心には高い志を。つまり修養とは、誰にでも効く万能薬を飲むことではなく、自分の癖を見きわめて、足りない方向へ引き戻す作業だということです。そのうえで荀子は、共通する三つの要をあげます。礼に従うこと、よい師につくこと、そして一つのことを好んで打ち込むこと。自分の欠点は自分では見えにくいからこそ、型と、外からの目と、集中の持続が要るのです。自分はどちらに偏りやすいか。その一点を言葉にできれば、修養の方向は自ずと定まります。