荀子 ／ 勧学篇
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
新字：君子知夫不全不粋之不足以為美也，故誦数以貫之，思索以通之，為其人以処之，除其害者以持養之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故権利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂徳操。徳操然後能定，能定然後能応。能定能応，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
書き下し
君子は夫の全からず粋ならざるの以て美と為すに足らざるを知る。故に誦数して以て之を貫き、思索して以て之に通じ、其の人を為して以て之に処り、其の害なる者を除きて以て之を持養す。目をして是に非ざれば見んと欲する無からしめ、耳をして是に非ざれば聞かんと欲する無からしめ、口をして是に非ざれば言わんと欲する無からしめ、心をして是に非ざれば慮らんと欲する無からしむ。其の之を致好するに至るや、目は之を好むこと五色よりし、耳は之を好むこと五声よりし、口は之を好むこと五味よりし、心は之を利とすること天下を有つよりす。是の故に権利も傾くる能わず、群衆も移す能わず、天下も蕩かす能わず。生も是に由り、死も是に由る。夫れ是れを之れ徳操と謂う。徳操ありて然る後に能く定まり、能く定まりて然る後に能く応ず。能く定まり能く応ず、夫れ是れを之れ成人と謂う。天は其の明を見し、地は其の光を見す。君子は其の全きを貴ぶなり。
現代語訳
君子は、不完全で純粋さを欠いたものは立派とはいえない、と知っている。だからこそ、繰り返し暗誦してそれを貫き通し、深く思索してそれに通じ、理想の人格を体現してその中に身を置き、害となるものを除いて自分を養い育てる。目には正しいもの以外を見たいと思わせず、耳には正しいもの以外を聞きたいと思わせず、口には正しいもの以外を言いたいと思わせず、心には正しいもの以外を考えたいと思わせない。その境地を心から好むようになると、目はそれを美しい五色よりも好み、耳はそれを美しい五音よりも好み、口はそれを美味な五味よりも好み、心はそれを天下を手にするよりも価値あるものとする。こうなれば、権力や利益も彼を傾けることはできず、大衆も彼を動かすことはできず、天下をあげても彼を揺るがすことはできない。生きるのもこの道により、死ぬのもこの道による。これを「徳操（揺るがぬ徳の節操）」という。徳操があって初めて心は定まり、心が定まって初めて物事に的確に応じられる。定まり、かつ応じられる——これを「成人（完成した人間）」という。天はその明るさを現し、地はその輝きを現す。君子は、この全きこと（完全であること）を貴ぶのである。