貞観政要 ／ 慎終
「傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。」四者，前王所以致福，通賢以為深誡。陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。頃年以來，微有矜放，恃功業之大，意蔑前王，負聖智之明，心輕當代，此傲之長也。欲有所為，皆取遂意，縱或抑情從諫，終是不能忘懷，此欲之縱也。志在嬉遊，情無厭倦，雖未全妨政事，不復專心治道，此樂將極也。率土乂安，四夷款服，仍遠勞士馬，問罪遐裔，此志將滿也。親狎者阿旨而不肯言，疏遠者畏威而莫敢諫，積而不已，將虧聖德。此其漸不克終九也。
新字：「傲不可長，欲不可縦，楽不可極，志不可満。」四者，前王所以致福，通賢以為深誡。陛下貞観之初，孜孜不怠，屈己従人，恒若不足。頃年以来，微有矜放，恃功業之大，意蔑前王，負聖智之明，心輕当代，此傲之長也。欲有所為，皆取遂意，縦或抑情従諫，終是不能忘懐，此欲之縦也。志在嬉遊，情無厭倦，雖未全妨政事，不復専心治道，此楽将極也。率土乂安，四夷款服，仍遠労士馬，問罪遐裔，此志将満也。親狎者阿旨而不肯言，疏遠者畏威而莫敢諫，積而不已，将虧聖徳。此其漸不克終九也。
書き下し
「傲は長ずべからず。欲は縦にすべからず。楽は極むべからず。志は満たすべからず」と。四者は、前王の福を致す所以にして、通賢は以て深き誡と為す。陛下は貞観の初め、孜孜として怠らず、己を屈して人に従い、恒に足らざるが若し。頃年より以来、微しく矜放有り。功業の大なるを恃み、意は前王を蔑（なみ）す。聖智の明を負い、心は当代を軽んず。此れ傲の長ずるなり。為さんと欲する所有らば、皆な意を遂ぐるを取る。縦い或いは情を抑えて諫に従うも、終に是れ懐を忘るる能わず。此れ欲の縦なるなり。志は嬉遊に在り、情に厭倦無し。未だ全くは政事を妨げずと雖も、復た心を治道に専らにせず。此れ楽の将に極まらんとするなり。率土は乂安、四夷は款服す。仍お遠く士馬を労し、罪を遐裔に問う。此れ志の将に満たんとするなり。親狎する者は旨に阿（おもね）りて肯えて言わず。疎遠なる者は威を畏れて敢えて諫むる莫し。積みて已まずんば、将に聖徳を虧かんとす。此れ其の漸く克く終えざるの九なり。
現代語訳
「傲りは伸ばしてはならない。欲はほしいままにしてはならない。楽しみは極めてはならない。志は満たしてはならない」。この四つは、前代の王が福をもたらした理由であり、識者は深い戒めとしています。陛下は貞観の初め、努めて怠らず、自らを屈して人に従い、常に足りないかのようでした。近年以来、少し驕りと緩みがあります。功業の大きさを恃み、心は前代の王を軽んじる。聖なる知の明を頼み、心は当代を軽んじる。これが傲りの伸びるということです。したいことがあれば、みな意を遂げる。たとえ情を抑えて諫めに従っても、結局は思いを忘れられない。これが欲のほしいままということです。志は遊びにあり、情に飽きることがない。まだ完全に政事を妨げてはいませんが、心を治世の道に専らにされていない。これが楽しみが極まろうとするということです。国中が安らぎ、四方の異民族が服している。それでもなお遠く兵馬を労し、遠方に罪を問おうとされる。これが志が満ちようとするということです。親しく馴れた者は意に阿って言おうとせず、疎遠な者は威を畏れて諫めない。積み重なってやまなければ、聖なる徳を欠くことになります。これが、次第に終わりを全うできなくなっている第九です。