貞観政要 ／ 慎終
陛下貞觀之初，損己以利物，至於今日，縱欲以勞人，卑儉之跡歲改，驕侈之情日異。雖憂人之言不絕於口，而樂身之事實切於心。或時欲有所營，慮人致諫，乃云：「若不為此，不便我身。」人臣之情，何可復爭？此直意在杜諫者之口，豈曰擇善而行者乎？此其漸不克終三也。
新字：陛下貞観之初，損己以利物，至於今日，縦欲以労人，卑倹之跡歲改，驕侈之情日異。雖憂人之言不絶於口，而楽身之事実切於心。或時欲有所営，慮人致諫，乃云：「若不為此，不便我身。」人臣之情，何可復争？此直意在杜諫者之口，豈曰択善而行者乎？此其漸不克終三也。
書き下し
陛下は貞観の初め、己を損じて以て物を利す。今日に至りては、欲を縦にして以て人を労す。卑倹の跡は歳ごとに改まり、驕侈の情は日ごとに異なる。人を憂うるの言は口に絶えずと雖も、而して身を楽しましむるの事は実に心に切なり。或いは時に営む所有らんと欲し、人の諫を致すを慮り、乃ち云う、「若し此を為さずんば、我が身に便ならず」と。人臣の情、何ぞ復た争うべけんや。此れ直だ意は諫者の口を杜（ふさ）ぐに在り。豈に善を択びて行う者と曰わんや。此れ其の漸く克く終えざるの三なり。
現代語訳
陛下は貞観の初め、自らを損なって人を利しました。今日に至っては、欲をほしいままにして人を労している。質素の跡は年ごとに改まり、驕り奢る心は日ごとに変わる。人を憂える言葉は口を絶えませんが、身を楽しませることが実は心に切実です。時に造営しようとして、人が諫めることを慮り、こう仰る。「もしこれをしなければ、我が身に不便だ」と。臣下の情として、どうして争えましょう。これはただ、諫める者の口を塞ぐためです。善を択んで行う者と言えましょうか。これが、次第に終わりを全うできなくなっている第三です。
解説
「これをしなければ、我が身に不便だ」。この一言で、諫言は封じられます。健康や必要を持ち出されれば、誰も反論できない。「ただ、諫める者の口を塞ぐためです」。反論できない理由を先回りして出す。それは対話ではなく、封殺です。