貞観政要 ／ 慎終
昔子貢問理人於孔子，孔子曰：「懍乎，若朽索之馭六馬。」子貢曰：「何其畏哉？」子曰：「不以道導之，則吾仇也，若何其無畏？」故《書》曰：「民惟邦本，本固邦寧。」為人上者，奈何不敬？陛下貞觀之始，視人如傷，恤其勤勞，愛民猶子，每存簡約，無所營為。頃年以來，意在奢縱，忽忘卑儉，輕用人力，乃云：「百姓無事則驕逸，勞役則易使。」自古以來，未有由百姓逸樂而致傾敗者也，何有逆畏其驕逸而故欲勞役者哉？恐非興邦之至言，豈安人之長算？此其漸不克終二也。
新字：昔子貢問理人於孔子，孔子曰：「懍乎，若朽索之馭六馬。」子貢曰：「何其畏哉？」子曰：「不以道導之，則吾仇也，若何其無畏？」故《書》曰：「民惟邦本，本固邦寧。」為人上者，奈何不敬？陛下貞観之始，視人如傷，恤其勤労，愛民猶子，毎存簡約，無所営為。頃年以来，意在奢縦，忽忘卑倹，輕用人力，乃云：「百姓無事則驕逸，労役則易使。」自古以来，未有由百姓逸楽而致傾敗者也，何有逆畏其驕逸而故欲労役者哉？恐非興邦之至言，豈安人之長算？此其漸不克終二也。
書き下し
昔、子貢、人を理むるを孔子に問う。孔子曰く、「懍（りん）たり、朽索の六馬を馭するが若し」と。子貢曰く、「何ぞ其れ畏るるや」と。子曰く、「道を以て之を導かずんば、則ち吾が仇なり。若何ぞ其れ畏るる無からんや」と。故に『書』に曰く、「民は惟れ邦の本。本固くして邦は寧し」と。人の上と為る者、奈何ぞ敬せざらんや。陛下は貞観の始め、人を視ること傷（きずつ）けるが如し。其の勤労を恤（あわ）れみ、民を愛すること子の猶し。毎に簡約を存し、営為する所無し。頃年より以来、意は奢縦に在り。忽ち卑倹を忘れ、軽々しく人力を用う。乃ち云う、「百姓は事無ければ則ち驕逸す。労役せば則ち使い易し」と。古より以来、未だ百姓の逸楽するに由りて傾敗を致す者有らざるなり。何ぞ逆（あらかじ）め其の驕逸を畏れて故（ことさら）に労役せんと欲する者有らんや。恐らくは邦を興すの至言に非ず。豈に人を安んずるの長算ならんや。此れ其の漸く克く終えざるの二なり。
現代語訳
昔、子貢が人を治めることを孔子に尋ねました。孔子は「恐ろしい。朽ちた綱で六頭の馬を御するようだ」と答えた。子貢が「なぜそれほど恐れるのですか」と言うと、孔子は「道をもって導かなければ、彼らは私の仇となる。どうして恐れずにいられようか」と答えました。だから『書経』に「民は国の本。本が固ければ国は安らか」とあります。人の上に立つ者が、どうして敬わずにいられましょう。陛下は貞観の初め、人を見ること、傷ついた者を見るようでした。その労苦を憐れみ、民を愛すること我が子のようでした。常に簡約を心がけ、造営することがなかった。近年以来、意は奢りと放縦にあります。たちまち質素を忘れ、軽々しく人の力を用いる。そして仰る。「民は何もなければ驕り緩む。労役させれば使いやすい」と。昔から、民が安楽であるために国が傾いた例はありません。どうして前もってその驕りを恐れて、わざと労役させようとするのですか。恐らく国を興す至言ではありません。人を安んじる長い計でしょうか。これが、次第に終わりを全うできなくなっている第二です。