谷那律、諫議大夫と為る。嘗て太宗に従いて猟に出づ。途に在りて雨に遇う。太宗問いて曰く、「油衣は若為（いか）んが漏れざるを得ん」と。対えて曰く、「能く瓦を以て之を為さば、必ず漏れざらん」と。意は太宗の数々遊猟せざらんことを欲す。大いに嘉納せらる。帛五十段を賜い、加うるに金帯を以てす。

高宗猟に出でて雨に遇う。谷那律に問う、「油衣は若何せば漏れざる」と。対えて曰く、「瓦を以て之を為れば則ち漏れず」と。上此に因りて復た猟に出でず。裴度相たりし時、憲宗将に東都に幸せんとす。大臣切に諫むるも納れず。度従容として言う、「国家別都を建つるは、本巡幸に備うるなり。但だ艱難以来、宮闕署屯、百目の区、荒圮して治まらず。必ず歳月を仮りて完新し、然る後に行くべし。倉卒にして備え無くば、有司且つ罪を得ん」と。帝悦びて曰く、「群臣朕に諫むるも此に及ばず。卿の言の如くんば、誠に未だ便ならざる有り。安んぞ往くを用いんや」と。因りて止めて行かず。

貞観十四年、冬十月、太宗将に櫟陽に幸して遊畋せんとす。県丞劉仁軌は収獲の未だ畢わらざるを以て、人君の順動の時に非ずとし、行所に詣り、表を上りて切諫す。太宗遂に猟を罷め、仁軌を擢（ぬきん）でて新安令に拝す。

秘書監虞世南、太宗の頗る畋猟を好むを以て、疏を上りて諫めて曰く、「臣聞く、秋に狝（せん）し冬に狩るは、蓋し惟れ恒典なり。隼を射て禽に従うは、前誥に備わる、と。伏して惟うに陛下は聴覧の余辰に因り、天道に順いて以て殺伐す。将に班を摧き掌を砕き、親ら皮軒に御し、猛獣の窟穴を窮め、逸材を林藪に尽くさんと欲す。凶を夷（たい）らげ暴を剪り、以て黎元を衛る。革を収め羽を擢（と）り、用て軍器に充つ。旗を挙げ獲を効（いた）し、式（もっ）て前古に遵う。然れども黄屋の尊、金輿の貴きは、八方の徳を仰ぐ所、万国の心を系（か）くる所なり。道を清めて行くも、猶お銜橛（かんけつ）を戒む。斯れ蓋し重ねて慎み微を防ぐ。社稷の為なり。是を以て馬卿は前に直諫し、張昭は後に色を変ず。臣は誠に細微なるも、敢えて斯の義を忘れんや。且つ天弧星罼（せいひつ）、殪（たお）す所は已に多し。禽を頒ち獲を賜う。皇恩も亦た溥（あまね）し。伏して願わくは、時に猟車を息（や）め、且く長戟を韜（つつ）み、芻蕘の請を拒まず、涓澮（けんかい）の流れを降納せよ。袒裼（たんせき）徒搏は、之を群下に任ぜば、則ち範を百王に貽（のこ）し、永く万代を光らさん」と。太宗深く其の言を嘉す。

貞観十一年、太宗侍臣に謂いて曰く、「朕は昨、懐州に往く。封事を上る者有りて云う、『何為れぞ恒に山東の衆丁を苑内の営造に差（つか）わすや。即日の徭役、隋時に下らざるに似たり。懐・洛以東、残人は其の命に堪えず。而して田猟なお数（しばしば）なり。驕逸の主なり。今者、復た懐州に来たりて田猟す。忠諫は復た洛陽に至らざらん』と。四時に蒐田するは、既に是れ帝王の常礼なり。今日の懐州は、秋毫も百姓に干（おか）さず。凡そ書を上りて諫正するは、自ら常準有り。臣は詞有るを貴び、主は能く改むるを貴ぶ。斯くの如き詆毀（ていき）は、咒詛（じゅそ）に似たる有り」と。侍中魏徴奏して称す、「国家は直言の路を開く。所以に封事を上る者は尤も多し。陛下は親ら自ら披閲す。或いは臣の言の取るべきを冀（こいねが）う。所以に僥幸の士は其の醜を肆にするを得たり。臣の其の君を諫むるは、甚だ折衷を須（もち）う。従容として諷諫すべし。漢の元帝、嘗て酎を以て宗廟を祭る。便門を出で、楼船に御せんとす。御史大夫薛広徳は乗輿に当たり、冠を免（ぬ）ぎて曰く、『宜しく橋に従うべし。陛下、臣の言を聴かずんば、臣は自刎して、頸血を以て車輪を汚さん。陛下は廟に入らざらん』と。元帝は悦ばず。光禄卿張猛進みて曰く、『臣聞く、主聖なれば臣直し、と。船に乗るは危うく、橋に就くは安し。聖主は危うきに乗らず。広徳の言は聴くべし』と。元帝曰く、『人を暁すは当に是くの如くなるべきか』と。乃ち橋に従う。此を以て言えば、張猛は直臣の君を諫むる者と謂うべし」と。太宗大いに悦ぶ。

貞観十四年、太宗同州の沙苑に幸し、親ら猛獣を格（う）つ。復た晨（あした）に出でて夜に還る。特進魏徴奏言す、「臣聞く、『書』は文王の敢えて遊田に盤（たの）しまざるを美とし、『伝』は『虞箴』を述べて夷・羿を称して以て戒と為す、と。昔、漢の文は峻阪に臨みて馳せ下らんと欲す。袁盎は轡を攬（と）りて曰く、『聖主は危うきに乗らず、僥幸せず。今、陛下は六飛を騁（は）せ、不測の山に馳す。如し馬驚き車敗るる有らば、陛下は縦い自ら軽んぜんと欲するも、高廟を奈何せん』と。孝武は好んで猛獣を格つ。相如進みて諫む、『力は烏獲を称し、捷は慶忌を言う。人に誠に之れ有らば、獣も亦た宜しく然るべし。猝（にわか）に逸材の獣に遇い、存せざるの地に駭（おどろ）かば、烏獲・逄蒙の伎と雖も用うるを得ず。而して枯木朽株も尽く難と為らん。万全にして患い無しと雖も、然れども本と天子の宜しき所に非ず』と。孝元帝は泰畤に郊し、因りて留まりて射猟す。薛広徳称す、『窃かに見るに関東は困極し、百姓は災に離（かか）る。今日、亡秦の鐘を撞き、鄭・衛の楽を歌う。士卒は暴露し、従官は労倦す。宗廟社稷を安んぜんと欲せば、何ぞ河を憑（わた）り虎を暴（う）つ。未だ之を戒めざるか』と。臣窃かに此の数帝を思うに、心は豈に木石ならんや。独り馳騁の楽を好まざらんや。而して情を割き己を屈し、臣下の言に従いし者は、志は国を為むるに存し、身の為にせざればなり。臣、伏して聞く、車駕近く出でて、親ら猛獣を格ち、晨に往きて夜に還る、と。万乗の尊を以て、暗（くら）きに荒野を行き、深林を践み、豊草を渉る。甚だ万全の計に非ず。願わくは陛下、私情の娯しみを割き、格獣の楽を罷め、上は宗廟社稷の為にし、下は群寮兆庶を慰めよ」と。太宗曰く、「昨日の事は偶々塵昏に属す。故（ことさら）に然るに非ざるなり。今より深く用て誡と為さん」と。

貞観七年、太宗将に九成宮に幸せんとす。散騎常侍姚思廉進みて諫めて曰く、「陛下は高く紫極に居り、寧（やす）んじ蒼生を済（すく）う。応に須らく欲を以て人に従うべし。人を以て欲に従わしむべからず。然らば則ち離宮に遊幸するは、此れ秦皇・漢武の事なり。故に堯・舜・禹・湯の為す所に非ず」と。言は甚だ切至なり。太宗之に諭して曰く、「朕に気疾有り。熱すれば便ち頓（にわ）かに劇し。故に情として遊幸を好むに非ず。甚だ卿の意を嘉す」と。因りて帛五十段を賜う。