貞観政要 ／ 征伐
妾又聞為政之本，貴在無為。竊見土木之功，不可遂兼。北闕初建，南營翠微，曾未逾時，玉華創制，非惟構架之勞，頗有功力之費。雖復茅茨示約，猶興木石之疲，假使和雇取人，不無煩擾之弊。是以卑宮菲食，聖王之所安；金屋瑤臺，驕主之為麗。故有道之君，以逸逸人；無道之君，以樂樂身。願陛下使之以時，則力不竭矣；用而息之，則心斯悅矣。
新字：妾又聞為政之本，貴在無為。竊見土木之功，不可遂兼。北闕初建，南営翠微，曽未逾時，玉華創制，非惟構架之労，頗有功力之費。雖復茅茨示約，猶興木石之疲，仮使和雇取人，不無煩擾之弊。是以卑宮菲食，聖王之所安；金屋瑤台，驕主之為麗。故有道之君，以逸逸人；無道之君，以楽楽身。願陛下使之以時，則力不竭矣；用而息之，則心斯悅矣。
書き下し
妾は又た聞く、政を為すの本は、貴きこと無為に在り、と。窃かに見るに、土木の功は、遂に兼ぬべからず。北闕は初めて建ち、南に翠微を営む。曾て未だ時を逾えざるに、玉華は制を創む。惟だ構架の労のみに非ず、頗る功力の費有り。復た茅茨もて約を示すと雖も、猶お木石の疲れを興す。仮使（たと）い和雇して人を取るも、煩擾の弊無からず。是を以て卑宮菲食は、聖王の安んずる所なり。金屋瑤台は、驕主の麗を為す所なり。故に有道の君は、逸を以て人を逸せしむ。無道の君は、楽を以て身を楽しましむ。願わくは陛下、之を使うに時を以てせば、則ち力は竭きざらん。用いて之を息（やす）ましめば、則ち心は斯に悦ばん。
現代語訳
妾はまた、政治の根本は、何もしないことを貴ぶと聞きます。ひそかに見ますに、土木工事は、兼ねてはなりません。北の宮門が建ったばかりなのに、南に翠微宮を造る。時も経たないうちに、玉華宮を新たに造り始める。ただ建築の労だけでなく、かなりの費用がかかります。茅葺きで質素さを示しても、なお材木と石を運ぶ疲れを起こします。たとえ賃金を払って人を雇っても、煩わしさの弊がないわけではありません。だから粗末な宮と質素な食は、聖王が安んじたところ。金の部屋と玉の台は、驕った君主が華やかとしたところです。だから道ある君主は、安逸をもって人を安らがせる。道なき君主は、楽しみをもって自分を楽しませる。願わくは陛下、人を使うに時期を選ばれれば、力は尽きません。使った後は休ませれば、心は喜びます。
解説
徐氏は、政治の根本は余計なことをしないことにある、と説きます。北の宮門を建てたばかりなのに、続けて南に宮殿を、さらに玉華宮までも造り始める。質素を装って茅葺きにしても、材木や石を運ぶ民の疲れは変わりません。「道のある君主は、自分が楽をすることで人を安らかにさせる。道のない君主は、自分が楽しむために人を働かせる」。同じ「楽」という言葉でも、その向かう先がまるで違うのです。自分が楽しむために家族や周りの人を振り回すのか、それとも自分が我慢することで周りの人を楽にさせるのか。これは家庭を切り盛りする親にも、地域の集まりをまとめる役目の人にも、そのまま当てはまる問いかけです。人を使うにも時期を選び、働かせた後はきちんと休ませることの大切さを、徐氏は説いています。
この章句が説くこと
有道之君以逸逸人無道之君以楽楽身使之以時楽を向ける先