貞観政要 ／ 征伐
太宗《帝範》曰：「夫兵甲者，國家兇器也。土地雖廣，好戰則民雕；中國雖安，忘戰則民殆。雕非保全之術，殆非擬寇之方，不可以全除，不可以常用。故農隙講武，習威儀也；三年治兵，辨等列也。是以勾踐軾蛙，卒成霸業；徐偃棄武，終以喪邦。何也？越習其威，徐忘其備也。孔子曰：『以不教民戰，是謂棄之。』故知弧矢之威，以利天下，此用兵之職也。」
新字：太宗《帝範》曰：「夫兵甲者，国家兇器也。土地雖広，好戦則民雕；中国雖安，忘戦則民殆。雕非保全之術，殆非擬寇之方，不可以全除，不可以常用。故農隙講武，習威儀也；三年治兵，辨等列也。是以勾践軾蛙，卒成覇業；徐偃棄武，終以喪邦。何也？越習其威，徐忘其備也。孔子曰：『以不教民戦，是謂棄之。』故知弧矢之威，以利天下，此用兵之職也。」
書き下し
太宗の『帝範』に曰く、「夫れ兵甲なる者は、国家の凶器なり。土地は広しと雖も、戦を好めば則ち民は雕（つか）る。中国は安しと雖も、戦を忘るれば則ち民は殆（あや）うし。雕は保全の術に非ず。殆は寇に擬するの方に非ず。以て全く除くべからず。以て常に用うべからず。故に農隙に武を講ずるは、威儀を習うなり。三年に兵を治むるは、等列を辨ずるなり。是を以て勾践は蛙に軾（しょく）し、卒に覇業を成す。徐偃は武を棄て、終に以て邦を喪う。何ぞや。越は其の威を習い、徐は其の備えを忘るればなり。孔子曰く、『教えざるの民を以て戦うは、是を之れ棄つと謂う』と。故に知る、弧矢の威は、以て天下を利す。此れ兵を用うるの職なり」と。
現代語訳
太宗の『帝範』に言う。「そもそも武器は、国家の凶器である。土地は広くとも、戦を好めば民は疲れる。国は安らかでも、戦を忘れれば民は危うい。疲弊は国を保つ術ではなく、油断は敵に備える方法ではない。まったく除くこともできず、常に用いることもできない。だから農閑期に武を講じるのは、威儀を習うためだ。三年に一度兵を整えるのは、序列を明らかにするためだ。だから勾践は蛙に敬礼して、ついに覇業を成した。徐偃王は武を捨て、ついに国を失った。なぜか。越はその威を習い、徐はその備えを忘れたからだ。孔子は『訓練していない民を戦わせるのは、彼らを捨てることだ』と言った。だから、弓矢の威は天下を利すると分かる。これが兵を用いる職分だ」。
解説
「戦を好めば民は疲れ、戦を忘れれば民は危うい」。どちらも間違いです。備えは、使わないために持つもの。「訓練していない民を戦わせるのは、彼らを捨てることだ」。備えないことは、優しさではありません。いざという時、備えのない人が犠牲になるのです。