貞観政要 / 辨興亡
貞觀五年,太宗謂侍臣曰:「天道福善禍淫,事猶影響。昔啟民亡國來奔,隋文帝不吝粟帛,大興士眾營衛安置,乃得存立。既而強富,子孫不思念報德,才至始畢,即起兵圍煬帝於雁門。及隋國亂,又恃強深入,遂使昔安立其國家者,身及子孫,並為頡利兄弟之所屠戮。今頡利破亡,豈非背恩忘義所至也?」群臣咸曰:「誠如聖旨。」
新字:貞観五年,太宗謂侍臣曰:「天道福善禍淫,事猶影響。昔啓民亡国来奔,隋文帝不吝粟帛,大興士衆営衛安置,乃得存立。既而強富,子孫不思念報徳,才至始畢,即起兵囲煬帝於雁門。及隋国乱,又恃強深入,遂使昔安立其国家者,身及子孫,並為頡利兄弟之所屠戮。今頡利破亡,豈非背恩忘義所至也?」群臣咸曰:「誠如聖旨。」
書き下し
貞観五年、太宗侍臣に謂いて曰く、「天道は善に福し淫に禍す。事は猶お影響のごとし。昔、啓民は国を亡ぼして来奔す。隋の文帝は粟帛を吝(お)しまず、大いに士衆を興して営衛し安置す。乃ち存立するを得たり。既にして強富なり。子孫は徳に報ゆるを思念せず。才かに始畢に至り、即ち兵を起こして煬帝を雁門に囲む。隋国の乱るるに及び、又た強きを恃みて深く入る。遂に昔、其の国家を安立せし者をして、身及び子孫、並びに頡利兄弟の屠戮する所と為らしむ。今、頡利は破亡す。豈に恩に背き義を忘るるの致す所に非ずや」と。群臣咸な曰く、「誠に聖旨の如し」と。
現代語訳
貞観五年、太宗が側近の臣に言った。「天の道は善に福を与え、邪に禍を下す。事は影が形に添うようなものだ。昔、啓民可汗は国を失って亡命してきた。隋の文帝は穀物や絹を惜しまず、大いに兵を動員して守り、住まわせた。それでようやく存立できた。やがて強く富んだ。ところが子孫は恩に報いることを考えなかった。始畢可汗の代になると、すぐ兵を挙げて煬帝を雁門に囲んだ。隋が乱れると、さらに強さを恃んで深く侵入した。ついに、かつて自分の国を立ててくれた者の身と子孫を、頡利兄弟が皆殺しにした。今、頡利は滅んだ。恩に背き義を忘れた結果ではないか」。群臣はみな「まことに仰せのとおりです」と言った。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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貞観政要・辨興亡貞観九年、北蕃の帰朝人奏す、「突厥の内、大雪あり。人は饑え、羊馬は並びに死す。中国人の彼に在る者は、皆な山に入りて賊と作る。人情は大いに悪し」と。太宗侍臣に謂いて曰く、「古の人君を観るに、仁義を行い、賢良に任ずれば則ち理まる。暴乱を行い、小人に任ずれば則ち敗る。突厥の信任する所の者は、並びに公等と之を見る。略ぼ忠正の取るべき者無し。頡利は復た百姓を憂えず、情を恣にして為す所なり。朕は人事を以て之を観るに、亦た何ぞ久しかるべけんや」と。魏徴進みて曰く、「昔、魏の文侯、李克に問う、『諸侯は誰か先に亡ぶ』と。克曰く、『呉は先に亡ぶ』と。文侯曰く、『何の故ぞ』と。克曰く、『数々戦い数々勝つ。数々勝てば則ち主は驕り、数々戦えば則ち民は疲る。亡びずして何をか待たん』と。頡利は隋末の中国の喪乱に逢い、遂に衆を恃みて内侵す。今なお息(や)まず。此れ其の必ず亡ぶるの道なり」と。太宗深く之を然りとす。
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貞観政要・君道昔、有隋(ゆうずい)に在りて、寰宇(かんう)を統一し、甲兵強鋭にして、三十余年、風は万里に行われ、威は殊俗を動かす。一旦、挙げて之を棄て、尽く他人の有と為る。彼の煬帝は豈に天下の治安を悪(にく)み、社稷の長久を欲せず、故に桀虐を行いて、以て滅亡に就かんとせしか。其の富強を恃みて、後患を虞(おもんばか)らず。天下を駆りて以て欲に従い、万物を罄(つ)くして自ら奉ず。域中の子女を采(と)り、遠方の奇異を求む。宮苑は是れ飾り、台榭(だいしゃ)は是れ崇(たっと)ぶ。徭役に時無く、干戈(かんか)戢(おさ)まらず。外には厳重を示し、内には険忌多し。讒邪なる者は必ず其の福を受け、忠正なる者は其の生を保つ莫し。上下相蒙(あいくら)まし、君臣の道隔たる。民は命に堪えず、率土(そつど)分崩す。遂に四海の尊を以て、匹夫の手に殞(お)つ。子孫は殄絶(てんぜつ)し、天下の笑いと為る。痛ましからざるべけんや。
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貞観政要・辨興亡貞観二年、太宗黄門侍郎王珪に謂いて曰く、「隋の開皇十四年、大旱にして、人は多く饑乏す。是の時、倉庫は盈溢す。竟に賑給を許さず。乃ち百姓をして糧を逐わしむ。隋文は百姓を憐れまずして倉庫を惜しむ。末年に至るに比し、天下の儲積を計るに、五六十年に供するを得たり。煬帝は此の富饒を恃む。奢華無道なる所以なり。遂に滅亡を致す。煬帝の国を失うも、亦た此に由る。凡そ国を理むる者は、務めて人に積む。其の倉庫を盈たすに在らず。古人云う、『百姓足らずんば、君孰(たれ)と与に足らんや』と。但だ倉庫をして凶年に備うべからしめば、此の外、何ぞ儲蓄を煩わさんや。後嗣若し賢ならば、自ら能く其の天下を保たん。如し其れ不肖ならば、多く倉庫に積むは、徒らに其の奢侈を益すのみ。危亡の本なり」と。
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貞観政要・辨興亡貞観九年、太宗魏徴に謂いて曰く、「頃(このごろ)周・斉の史を読む。末代の亡国の主の悪を為すは、多く相い類するなり。斉主は深く奢侈を好む。有らゆる府庫は之を用いて略ぼ尽くす。乃ち関市に至るまで税斂せざる無し。朕は常に謂う、此れ猶お饞人の自ら其の肉を食らうがごとし。肉尽くれば必ず死す。人君の賦斂已まずんば、百姓既に弊れ、其の君も亦た亡ぶ。斉主は即ち是なり。然れども天元と斉主と、若為(いかん)が優劣なる」と。徴対えて曰く、「二主の国を亡ぼすは同じと雖も、其の行いは則ち別なり。斉主は愞弱(だじゃく)にして、政は多門より出づ。国に綱紀無く、遂に亡滅に至る。天元は性は凶にして強く、威福は己に在り。亡国の事は、皆な其の身に在り。此を以て之を論ずれば、斉主を劣と為す」と。
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貞観政要・君臣鑑戒貞観三年、太宗侍臣に謂いて曰く、「君臣は本と治乱を同じくし、安危を共にす。若し主は忠諫を納れ、臣は直言を進めば、斯れ故に君臣は契を合わす。古来重んずる所なり。若し君自ら賢とし、臣匡正せずんば、危亡せざらんと欲するも、得べからざるなり。君其の国を失えば、臣も亦た独り其の家を全うする能わず。隋の煬帝の暴虐に至るが如きは、臣下は口を鉗ざす。卒に其の過ちを聞かざらしめ、遂に滅亡に至る。虞世基等も尋いで亦た誅死せり。前事遠からず。朕と卿等と、慎まざるを得べけんや。後の嗤う所と為る無かれ」と。
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貞観政要・刑法且つ我の代わる所は、実に隋に在り。隋氏の乱亡の源は、聖明の臨照する所なり。隋氏の府蔵を以て今日の資儲に譬え、隋氏の甲兵を以て当今の士馬に況(たと)え、隋氏の戸口を以て今時の百姓に校(くら)ぶるに、長を度り大を比するに、曾て何の等級ぞ。然れども隋氏は富強を以て喪敗す。之を動かせばなり。我は貧窮を以て安寧なり。之を静かにすればなり。之を静かにすれば則ち安く、之を動かせば則ち乱る。人皆な之を知る。隠れて見難きに非ざるなり。微にして察し難きに非ざるなり。然れども平易の途を蹈むこと鮮(すく)なく、多く覆車の轍に遵うは、何ぞや。安きに危きを思わず、治に乱を念わず、存に亡を慮らざるの致す所に在り。昔、隋氏の未だ乱れざるや、自ら必ず乱れずと謂えり。隋氏の未だ亡びざるや、自ら必ず亡びずと謂えり。所以に甲兵は屢々動き、徭役は息(や)まず。将に戮辱を受けんとするに至るまで、竟に未だ其の滅亡の由る所を悟らず。哀しまざるべけんや。
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