貞観九年、塩沢道行軍総管・岷州都督高甑生、李靖の節度に違うに坐す。又た靖を謀逆すと誣告す。死を減じて辺に徙（うつ）す。時に上言する者有りて曰く、「甑生は旧秦府の功臣なり。請う、其の過ちを寛（ゆる）せ」と。太宗曰く、「是れ藩邸の旧労なりと雖も、誠に忘るべからず。然れども国を理め法を守るは、事は須らく画一なるべし。今、若し之を赦さば、僥幸の路を開かしむ。且つ国家、義を太原に建つ。元より従い及び征戦して功有る者は甚だ衆し。若し甑生にして免るるを獲ば、誰か覬覦（きゆ）せざらん。功有るの人、皆な須らく法を犯すべし。我の必ず赦さざる所以の者は、正に此が為なり」と。

是の時、朝廷は大いに選挙を開く。或いは階資を詐偽する者有り。太宗其れをして自首せしむ。首せずんば、罪は死に至る。俄かに詐偽する者有り、事泄る。冑は法に拠りて流を断じて以て之を奏す。太宗曰く、「朕は初め敕を下し、首せざる者は死とす。今、断じて法に従う。是れ天下に示すに不信を以てするなり」と。冑曰く、「陛下、当に即ち之を殺すべくんば、臣の及ぶ所に非ず。既に所司に付す。臣は敢えて法を虧かず」と。太宗曰く、「卿は自ら法を守りて、朕をして信を失わしむるか」と。冑曰く、「法は国家の大信を天下に布く所以なり。言は当時の喜怒の発する所のみ。陛下は一朝の忿を発して、之を殺すを許す。既に不可なるを知りて、之を寘（お）くに法を以てす。此れ乃ち小忿を忍びて大信を存するなり。臣窃かに陛下の為に之を惜しむ」と。太宗曰く、「朕が法に失う所有らば、卿能く之を正す。朕復た何をか憂えんや」と。

貞観元年、太宗侍臣に謂いて曰く、「死者は再び生くべからず。法を用うるは務めて寛簡に在り。古人云う、『棺を鬻（ひさ）ぐ者は歳の疫を欲す。人を疾（にく）むに非ず。棺の售（う）るに利あるが故なるのみ』と。今、法司は一獄を核理するに、必ず深刻を求む。其の考課を成さんと欲すればなり。今、何の法を作らば、平允ならしむるを得ん」と。諫議大夫王珪進みて曰く、「但だ公直良善の人を選び、獄を断ずること允当なる者は、秩を増し金を賜わば、即ち奸偽は自ら息（や）まん」と。詔して之に従う。太宗又た曰く、「古者、獄を断ずるに、必ず三槐・九棘の官に訊（と）う。今の三公・九卿は、即ち其の職なり。今より以後、大辟の罪は皆な中書・門下の四品以上及び尚書・九卿をして之を議せしめよ。此くの如くんば、庶（ちか）くは冤濫を免れん」と。是に由りて四年に至るまで、死刑を断ずること、天下に二十九人。幾（ほとん）ど刑措に致る。

貞観元年、吏部尚書長孫無忌、嘗て召さるるを被る。佩刀を解かずして東上閤門に入る。閤門を出でし後、監門校尉始めて覚る。尚書右僕射封徳彜議す、監門校尉の覚らざるは、罪は死に当たる。無忌の誤りて刀を帯びて入るは、徒二年、銅二十斤を罰す、と。太宗之に従う。大理少卿戴冑駁して曰く、「校尉の覚らざると、無忌の刀を帯びて内に入るとは、同じく誤りと為すのみ。夫れ臣子の尊極に於けるは、誤りと称するを得ず。律に準じて云う、『御に供する湯薬・飲食・舟船、誤りて法の如くならざる者は、皆な死』と。陛下若し其の功を録せば、憲司の決する所に非ず。若し当に法に拠るべくんば、銅を罰するは未だ理を得たりと為さず」と。太宗曰く、「法は朕一人の法に非ず。乃ち天下の法なり。何ぞ無忌の国の親戚なるを以て、便ち法を撓（ま）げんと欲するを得んや」と。更に議を定めしむ。徳彜は議を執ること初めの如し。太宗将に其の議に従わんとす。冑又た駁奏して曰く、「校尉は無忌に縁りて以て罪を致す。法に於て当に軽かるべし。若し其の過誤を論ぜば、則ち情を為すこと一なり。而るに生死は頓（にわか）に殊なる。敢えて以て固く請う」と。太宗乃ち校尉の死を免ず。

貞観十年、太宗侍臣に謂いて曰く、「国家の法令は、惟だ須らく簡約なるべし。一罪に数種の条を作すべからず。格式既に多くば、官人は尽くは記す能わず。更に奸詐を生ず。若し罪を出さんと欲せば即ち軽き条を引き、若し罪を入れんと欲せば即ち重き条を引く。数々法を変うる者は、実に道理に益あらず。宜しく審細ならしめ、互文を使う毋（な）かれ」と。

貞観七年、太宗侍臣に謂いて曰く、「天下、愚人なる者は多く、智人なる者は少なし。智者は悪を為すを肯んぜず。愚人は好んで憲章を犯す。凡そ赦宥の恩は、惟だ不軌の輩に及ぶ。古語に云う、『小人の幸いは、君子の不幸なり』と。『一歳に再び赦せば、善人は喑啞（いんあ）す』と。凡そ『稂莠（ろうゆう）を養う者は禾稼を傷り、奸宄（かんき）を恵む者は良人を賊す』と。昔、『文王は罰を作す。刑は茲（ここ）に赦す無し』と。又た蜀の先主は嘗て諸葛亮に謂いて曰く、『吾は陳元方・鄭康成の間に周旋す。啓告を見る毎に理乱の道は備われり。曾て赦を語らず』と。故に諸葛亮は蜀を治むること十年、赦さず。而して蜀は大いに化す。梁の武帝は毎年数々赦す。卒に傾敗に至る。夫れ小仁を謀る者は、大仁の賊なり。故に我は天下を有してより以来、絶えて赦を放たず。今、四海安寧、礼義興行す。非常の恩は、弥々数（しばしば）すべからず。将に恐る、愚人は常に僥幸を冀（こいねが）い、惟だ法を犯すを欲して、過ちを改むる能わざるを」と。

貞観の初め、志は公道に存す。人に犯す所有らば、一一法に於てす。縦（たと）い時に臨みて処断すること或いは軽重有るも、但だ臣下の執論を見れば、忻然として受納せざる無し。民は罪の私無きを知る。故に甘心して怨まず。臣下は言いて忤（さか）らわざるを見る。故に力を尽くして以て忠を効（いた）す。頃年より以来、意は漸く深刻なり。三面の網を開くと雖も、而して察して淵中の魚を見る。取捨は愛憎に在り、軽重は喜怒に由る。之を愛する者は、罪は重しと雖も強いて之が辞を為す。之を悪む者は、過ちは小なりと雖も深く其の意を探る。法に定科無く、情に任せて以て軽重す。人に執論有らば、之を疑うに阿偽を以てす。故に罰を受くる者は控告する所無く、官に当たる者は敢えて正言する莫し。其の心を服せずして、但だ其の口を窮む。之に罪を加えんと欲せば、其れ辞無からんや。又た五品已上に犯す有らば、悉く曹司をして聞奏せしむ。本と其の情状を察して、哀矜する所有らんと欲す。今は乃ち曲げて小節を求め、或いは其の罪を重くす。人をして攻撃せしめ、惟だ深からざるを恨む。事に重条無くんば、之を法外に求めて加うる所、十に六七有り。故に頃年、犯す者は上に聞こゆるを懼れ、法司に付するを得るを以て、多幸と為す。告訐已（や）まず、窮理息まず。君は上に私し、吏は下に奸なり。細過を求めて大体を忘れ、一罰を行いて衆奸を起こす。此れ乃ち公平の道に背き、泣辜（きゅうこ）の意に乖（そむ）く。其の人和し訟息（や）むを欲するも、得べからざるなり。