貞観政要 ／ 刑法

今來古往，俯察仰觀，惟辟作福，為君實難。宅普天之下，處王公之上，任土貢其所有，具僚和其所唱。是故恐懼之心日弛，邪僻之情轉放。豈知事起乎所忽，禍生乎無妄。故以聖人受命，拯溺亨屯，歸罪於己，推恩於民。大明無偏照，至公無私親。故以一人治天下，不以天下奉一人。禮以禁其奢，樂以防其佚。左言而右事，出警而入蹕。四時調其慘舒，三光同其得失。故身為之度，而聲為之律。勿謂無知，居高聽卑；勿謂何害，積小成大。樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱欲成災。壯九重於內，所居不過容膝；彼昏不知，瑤其臺而瓊其室。羅八珍於前，所食不過適口；惟狂罔念，丘其糟而池其酒。勿內荒於色，勿外荒於禽；勿貴難得之貨，勿聽亡國之音。內荒伐人性，外荒蕩人心；難得之物侈，亡國之聲淫。勿謂我尊而傲賢侮士，勿謂我智而拒諫矜己。聞之夏後，據饋頻起；亦有魏帝，牽裾不止。安彼反側，如春陽秋露；巍巍蕩蕩，推漢高大度。撫茲庶事，如履薄臨深；戰戰栗栗，用周文小心。

新字：今来古往，俯察仰観，惟辟作福，為君実難。宅普天之下，処王公之上，任土貢其所有，具僚和其所唱。是故恐懼之心日弛，邪僻之情転放。豈知事起乎所忽，禍生乎無妄。故以聖人受命，拯溺亨屯，帰罪於己，推恩於民。大明無偏照，至公無私親。故以一人治天下，不以天下奉一人。礼以禁其奢，楽以防其佚。左言而右事，出警而入蹕。四時調其惨舒，三光同其得失。故身為之度，而声為之律。勿謂無知，居高聴卑；勿謂何害，積小成大。楽不可極，極楽成哀；欲不可縦，縦欲成災。壮九重於内，所居不過容膝；彼昏不知，瑤其台而瓊其室。羅八珍於前，所食不過適口；惟狂罔念，丘其糟而池其酒。勿内荒於色，勿外荒於禽；勿貴難得之貨，勿聴亡国之音。内荒伐人性，外荒蕩人心；難得之物侈，亡国之声淫。勿謂我尊而傲賢侮士，勿謂我智而拒諫矜己。聞之夏後，拠饋頻起；亦有魏帝，牽裾不止。安彼反側，如春陽秋露；巍巍蕩蕩，推漢高大度。撫茲庶事，如履薄臨深；戦戦栗栗，用周文小心。

書き下し

今来古往、俯察仰観するに、惟だ辟（きみ）のみ福を作す。君と為るは実に難し。普天の下に宅し、王公の上に処る。土に任じて其の有する所を貢し、具僚は其の唱うる所に和す。是の故に恐懼の心は日に弛み、邪僻の情は転た放（ほしいまま）なり。豈に知らんや、事は忽（ゆるが）せにする所に起こり、禍は無妄より生ずるを。故に聖人の命を受くるを以て、溺を拯（すく）い屯（なや）みを亨（とお）す。罪を己に帰し、恩を民に推す。大明は偏照する無く、至公は私親する無し。故に一人を以て天下を治む。天下を以て一人に奉ぜず。礼は以て其の奢を禁じ、楽は以て其の佚を防ぐ。左に言い右に事あり、出でては警め入りては蹕す。四時は其の慘舒を調え、三光は其の得失を同じくす。故に身は之が度と為り、声は之が律と為る。無知と謂う勿かれ、高きに居りて卑きを聴く。何の害あらんと謂う勿かれ、小を積みて大を成す。楽しみは極むべからず。楽を極むれば哀と成る。欲は縦（ほしいまま）にすべからず。欲を縦にすれば災と成る。九重を内に壮んにするも、居る所は膝を容るるに過ぎず。彼の昏は知らず、其の台を瑤にし其の室を瓊にす。八珍を前に羅（つら）ぬるも、食らう所は口に適するに過ぎず。惟だ狂は念う罔（な）く、其の糟を丘にし其の酒を池にす。内は色に荒（すさ）む勿かれ、外は禽に荒む勿かれ。得難きの貨を貴ぶ勿かれ、亡国の音を聴く勿かれ。内荒めば人性を伐り、外荒めば人心を蕩かす。得難きの物は侈、亡国の声は淫なり。我は尊しと謂いて賢に傲り士を侮る勿かれ。我は智なりと謂いて諫を拒み己を矜る勿かれ。之を夏后に聞く、饋（き）に拠りて頻りに起つ。亦た魏帝有り、裾を牽きて止まず。彼の反側を安んずること、春陽秋露の如し。巍巍蕩蕩たり、漢高の大度を推す。茲の庶事を撫すること、薄きを履み深きに臨むが如し。戦戦栗栗として、周文の小心を用う。