蘊古は、初め貞観二年を以て、幽州総管府記室より中書省に兼直す。表して『大宝箴』を上る。文義は甚だ美なり。以て規誡すべし。其の詞に曰く、

太宗之を嘉し、帛三百段を賜う。仍お授くるに大理寺丞を以てす。

貞観五年、張蘊古は大理丞と為る。相州の人李好徳は素より風疾有り。言は妖妄に渉る。詔して其の獄を鞠せしむ。蘊古言う、「好徳の癲病は徴有り。法として坐するに当たらず」と。太宗、将に寛宥せんことを許す。蘊古は密かに其の旨を報ず。仍お引きて与に博戯す。治書侍御史権万紀之を劾奏す。太宗大いに怒り、東市に斬らしむ。既にして之を悔ゆ。房玄齢に謂いて曰く、「公等は人の禄を食む。須らく人の憂いを憂うべし。事に巨細と無く、咸な当に意を留むべし。今、問わざれば則ち言わず。事を見て都（すべ）て諫諍せず。何の輔弼する所ぞ。蘊古の如きは身は法官と為り、囚と博戯し、朕の言を漏泄す。此れ亦た罪状は甚だ重し。若し常律に拠らば、未だ極刑に至らず。朕は当時盛怒し、即ち処置せしむ。公等は竟に一言無し。所司も又た覆奏せず。遂に即ち之を決す。豈に是れ道理ならんや」と。因りて詔して曰く、「凡そ死刑有らば、即決せしむと雖も、皆な須らく五覆奏すべし」と。五覆奏は、蘊古より始まるなり。又た曰く、「文を守りて罪を定むれば、或いは恐らくは冤有らん。今より以後、門下省の覆するに、法令に拠りて死に合うも情の矜（あわ）れむべき者有らば、宜しく録して奏聞すべし」と。

貞観元年、太宗侍臣に謂いて曰く、「死者は再び生くべからず。法を用うるは務めて寛簡に在り。古人云う、『棺を鬻（ひさ）ぐ者は歳の疫を欲す。人を疾（にく）むに非ず。棺の售（う）るに利あるが故なるのみ』と。今、法司は一獄を核理するに、必ず深刻を求む。其の考課を成さんと欲すればなり。今、何の法を作らば、平允ならしむるを得ん」と。諫議大夫王珪進みて曰く、「但だ公直良善の人を選び、獄を断ずること允当なる者は、秩を増し金を賜わば、即ち奸偽は自ら息（や）まん」と。詔して之に従う。太宗又た曰く、「古者、獄を断ずるに、必ず三槐・九棘の官に訊（と）う。今の三公・九卿は、即ち其の職なり。今より以後、大辟の罪は皆な中書・門下の四品以上及び尚書・九卿をして之を議せしめよ。此くの如くんば、庶（ちか）くは冤濫を免れん」と。是に由りて四年に至るまで、死刑を断ずること、天下に二十九人。幾（ほとん）ど刑措に致る。

刑部尚書張亮、謀反に坐して獄に下る。詔して百官をして之を議せしむ。多く亮は誅に当たると言う。惟だ殿中少監李道裕のみ、亮の反形未だ具わらずと奏し、其の罪無きを明らかにす。太宗既に盛怒し、竟に之を殺す。俄かにして刑部侍郎に闕（けつ）有り。宰相をして妙に其の人を択ばしむ。累（しばしば）奏するも不可とす。太宗曰く、「吾は已に其の人を得たり。往者、李道裕は張亮を議して『反形未だ具わらず』と云う。公平と謂うべし。当時は其の言を用いずと雖も、今に至るまで追悔す」と。遂に道裕に刑部侍郎を授く。

貞観十一年、特進魏徴、疏を上りて曰く、

貞観十六年、太宗大理卿孫伏伽に謂いて曰く、「夫れ甲を作る者は其の堅きを欲す。人の傷つくを恐るればなり。箭を作る者は其の鋭きを欲す。人の傷つかざるを恐るればなり。何となれば、各々司存有り、利は称職に在るが故なり。朕は常に法官に刑罰の軽重を問う。毎に法網は往代より寛しと称す。仍お恐る、獄を主る司は、利は人を殺すに在り、人を危うくして自ら達し、以て声価を釣らんことを。今の憂うる所は、正に此に在るのみ。深く宜しく禁止し、務めて寛平に在るべし」と。