貞観政要 ／ 務農
貞觀二年，太宗謂侍臣曰：「凡事皆須務本。國以人為本，人以衣食為本，凡營衣食，以不失時為本。夫不失時者，在人君簡靜乃可致耳。若兵戈屢動，土木不息，而欲不奪農時，其可得乎？」王珪曰：「昔秦皇、漢武，外則窮極兵戈，內則崇侈宮室，人力既竭，禍難遂興。彼豈不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之轍，殷鑒不遠，陛下親承其弊，知所以易之。然在初則易，終之實難。伏願慎終如始，方盡其美。」太宗曰：「公言是也。夫安人寧國，惟在於君。君無為則人樂，君多欲則人苦。朕所以抑情損欲，克己自勵耳。」
新字：貞観二年，太宗謂侍臣曰：「凡事皆須務本。国以人為本，人以衣食為本，凡営衣食，以不失時為本。夫不失時者，在人君簡静乃可致耳。若兵戈屢動，土木不息，而欲不奪農時，其可得乎？」王珪曰：「昔秦皇、漢武，外則窮極兵戈，內則崇侈宮室，人力既竭，禍難遂興。彼豈不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之轍，殷鑒不遠，陛下親承其弊，知所以易之。然在初則易，終之実難。伏願慎終如始，方尽其美。」太宗曰：「公言是也。夫安人寧国，惟在於君。君無為則人楽，君多欲則人苦。朕所以抑情損欲，克己自勵耳。」
書き下し
貞観二年、太宗侍臣に謂いて曰く、「凡そ事は皆な須らく本を務むべし。国は人を以て本と為し、人は衣食を以て本と為し、凡そ衣食を営むは、時を失わざるを以て本と為す。夫れ時を失わざる者は、人君の簡静なるに在りて乃ち致すべきのみ。若し兵戈屢々動き、土木息（や）まずして、農時を奪わざらんと欲するも、其れ得べけんや」と。王珪曰く、「昔、秦皇・漢武は、外は則ち兵戈を窮極し、内は則ち宮室を崇侈す。人力既に竭き、禍難遂に興る。彼は豈に人を安んぜんと欲せざらんや。人を安んずる所以の道を失えばなり。亡隋の轍、殷鑑遠からず。陛下は親しく其の弊を承け、之を易（か）うる所以を知る。然れども初めに在りては則ち易く、之を終うるは実に難し。伏して願わくは終わりを慎むこと始めの如くせば、方に其の美を尽くさん」と。太宗曰く、「公の言は是なり。夫れ人を安んじ国を寧んずるは、惟だ君に在り。君無為なれば則ち人楽しみ、君多欲なれば則ち人苦しむ。朕の情を抑え欲を損じ、己に克ちて自ら励ます所以なり」と。
現代語訳
貞観二年、太宗が側近の臣に言った。「およそ事は、すべて根本に努めるべきだ。国は人を根本とし、人は衣食を根本とし、衣食を営むには、時期を失わないことを根本とする。時期を失わないためには、君主が簡素で静かであってこそ実現できる。もし戦がしばしば起こり、土木工事が止まないのに、農作の時期を奪うまいとしても、できるだろうか」。王珪が言った。「昔、秦の始皇帝と漢の武帝は、外では戦を極め、内では宮殿を華美にしました。人の力が尽き、禍がついに起きました。彼らは人を安んじたくなかったのでしょうか。人を安んじる方法を誤ったのです。滅んだ隋の轍は、遠い鑑ではありません。陛下は自らその弊害を受け継ぎ、改める方法を知っておられる。しかし初めは易しく、終わりを全うすることは実に難しい。伏して願わくは、終わりを始めのように慎まれれば、美を尽くせましょう」。太宗は言った。「あなたの言葉は正しい。人を安んじ国を寧らかにするのは、ただ君主にかかっている。君主が何もしなければ人は楽しみ、君主が欲深ければ人は苦しむ。私が情を抑え欲を損ない、自らに克って励む理由だ」。