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貞観政要 / 崇儒学

貞觀十四年詔曰:「梁皇侃、褚仲都,周熊安生、沈重,陳沈文阿、周弘正、張譏,隋何妥、劉炫,並前代名儒,經術可紀,加以所在學徒,多行其講疏,宜加優賞,以勸後生,可訪其子孫見在者,錄姓名奏聞。」二十一年詔曰:「左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏勝、高堂生、戴聖、毛萇、孔安國、劉向、鄭眾、杜子春、馬融、盧植、鄭玄、服虔、何休、王肅、王弼、杜預、範寧等二十有一人,並用其書,垂於國胄,既行其道,理合褒崇。自今有事於太學,可並配享尼父廟堂。」其尊儒重道如此。

新字:貞観十四年詔曰:「梁皇侃、褚仲都,周熊安生、沈重,陳沈文阿、周弘正、張譏,隋何妥、劉炫,並前代名儒,経術可紀,加以所在学徒,多行其講疏,宜加優賞,以勧後生,可訪其子孫見在者,録姓名奏聞。」二十一年詔曰:「左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏勝、高堂生、戴聖、毛萇、孔安国、劉向、鄭眾、杜子春、馬融、盧植、鄭玄、服虔、何休、王粛、王弼、杜預、範寧等二十有一人,並用其書,垂於国胄,既行其道,理合褒崇。自今有事於太学,可並配享尼父廟堂。」其尊儒重道如此。

書き下し

貞観十四年、詔して曰く、「梁の皇侃・褚仲都、周の熊安生・沈重、陳の沈文阿・周弘正・張譏、隋の何妥・劉炫は、並びに前代の名儒なり。経術は紀すべし。加うるに在る所の学徒、多く其の講疏を行うを以てす。宜しく優賞を加え、以て後生を勧むべし。其の子孫の見在する者を訪ね、姓名を録して奏聞すべし」と。二十一年、詔して曰く、「左丘明・卜子夏・公羊高・穀梁赤・伏勝・高堂生・戴聖・毛萇・孔安国・劉向・鄭衆・杜子春・馬融・盧植・鄭玄・服虔・何休・王粛・王弼・杜預・范寧等二十有一人は、並びに其の書を用い、国胄に垂る。既に其の道を行う。理として褒崇に合う。今より太学に事有らば、並びに尼父の廟堂に配享すべし」と。其の儒を尊び道を重んずること此くの如し。

現代語訳

貞観十四年、詔して言った。「梁の皇侃と褚仲都、北周の熊安生と沈重、陳の沈文阿・周弘正・張譏、隋の何妥と劉炫は、みな前代の名高い学者である。その経学は記すに足りる。加えて、今の学生の多くが彼らの注釈を用いている。手厚く賞して、後進を励ますべきだ。その子孫で現存する者を訪ね、姓名を記録して報告せよ」。二十一年、詔して言った。「左丘明・卜子夏・公羊高・穀梁赤・伏勝・高堂生・戴聖・毛萇・孔安国・劉向・鄭衆・杜子春・馬融・盧植・鄭玄・服虔・何休・王粛・王弼・杜預・范寧ら二十一人は、その書が用いられ、国の子弟に伝えられている。その道が行われている以上、道理として讃え尊ぶべきだ。今後、太学で祭祀を行う際は、みな孔子廟に合わせて祀れ」。儒を尊び道を重んじることは、これほどであった。

解説

太宗は、自分が滅ぼした隋の学者を含め、前の時代の優れた学者たちを名指しで讃え、その子孫を探し出して手厚く報いるよう命じました。さらに別の詔では、左丘明や鄭玄など昔の注釈家二十一人を孔子廟に合わせて祀るよう定めています。理由は『その教えが今も行われ、役に立っている以上、讃えるべきだ』というものです。誰が唱えたか、どの王朝の人間かは問いません。今の自分たちが恩恵を受けているなら、出所を問わず素直に認めるという姿勢です。これは学問に限らず、暮らしの知恵にも通じます。良い子育ての工夫や仕事の進め方を、相手が誰であれ、たとえかつて対立した相手や気の合わない人であっても、役に立つなら素直に取り入れる。狭い好き嫌いで、良いものまで遠ざけてしまうのはもったいないことです。

この章句が説くこと

並前代名儒経術可紀配享尼父廟堂恩の出所を認める

この一句を、あなたの毎日に。

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