太宗初めて阼（そ）を践む。即ち正殿の左に於て弘文館を置く。精しく天下の文儒を選び、本官を以て兼ねて学士に署せしむ。給するに五品の珍膳を以てし、日を更（かわ）るがわる宿直せしむ。聴朝の隙を以て内殿に引入し、墳典を討論し、政事を商略す。或いは夜分に至りて乃ち罷（や）む。又た詔して勲賢三品以上の子孫を弘文学生と為す。

貞観二年、詔して周公を先聖と為すを停め、始めて孔子廟堂を国学に立つ。旧典に稽式し、仲尼を以て先聖と為し、顔子を以て先師と為す。両辺の俎豆干戚の容、始めて茲に備わる。是の歳、大いに天下の儒士を収む。帛を賜い伝を給し、京師に詣らしむ。擢（ぬきん）ずるに不次を以てす。廊廟に布在する者甚だ衆し。学生の一大経以上に通ずる者は、咸な吏に署するを得たり。国学は学舎四百余間を増築す。国子・太学・四門・広文も亦た生員を増置す。其の書・算にも各々博士・学生を置き、以て衆芸に備う。太宗又た数々国学に幸し、祭酒・司業・博士をして講論せしむ。畢（お）わりて、各々賜うに束帛を以てす。四方の儒生の書を負いて至る者、蓋し千を以て数う。俄かにして吐蕃及び高昌・高麗・新羅等の諸夷の酋長も、亦た子弟を遣わして学に入らんことを請う。是に於て国学の内、篋を鼓して講筵に升る者、幾（ほとん）ど万人に至る。儒学の興ること、古昔未だ有らざるなり。

貞観二年、太宗侍臣に謂いて曰く、「政を為すの要は、惟だ人を得るに在り。用うるに其の才に非ずんば、必ず治を致し難し。今、任用する所は、必ず須らく徳行・学識を以て本と為すべし」と。諫議大夫王珪曰く、「人臣、若し学業無くんば、前言往行を識る能わず。豈に大任に堪えんや。漢の昭帝の時、人有りて詐りて衛太子と称す。聚まり観る者数万人。衆は皆な惑を致す。雋不疑（しゅんふぎ）は蒯聵（かいがい）の事を以て断ず。昭帝曰く、『公卿大臣は、当に経術に古義を明らかにする者を用うべし。此れ則ち固より刀筆の俗吏の比擬すべき所に非ず』と」と。上曰く、「信に卿の言の如し」と。

貞観十四年、詔して曰く、「梁の皇侃・褚仲都、周の熊安生・沈重、陳の沈文阿・周弘正・張譏、隋の何妥・劉炫は、並びに前代の名儒なり。経術は紀すべし。加うるに在る所の学徒、多く其の講疏を行うを以てす。宜しく優賞を加え、以て後生を勧むべし。其の子孫の見在する者を訪ね、姓名を録して奏聞すべし」と。二十一年、詔して曰く、「左丘明・卜子夏・公羊高・穀梁赤・伏勝・高堂生・戴聖・毛萇・孔安国・劉向・鄭衆・杜子春・馬融・盧植・鄭玄・服虔・何休・王粛・王弼・杜預・范寧等二十有一人は、並びに其の書を用い、国胄に垂る。既に其の道を行う。理として褒崇に合う。今より太学に事有らば、並びに尼父の廟堂に配享すべし」と。其の儒を尊び道を重んずること此くの如し。

貞観二年、太宗房玄齢に謂いて曰く、「人と為るに、大いに須らく学問すべし。朕は往に群兇未だ定まらざるが為に、東西に征討し、躬ら戎事に親しみ、書を読むに暇あらず。比来、四海安静にして、身は殿堂に処る。自ら書巻を執る能わず。人をして読ましめて之を聴く。君臣父子、政教の道は、共に書内に在り。古人云う、『学ばざれば、墻に面するがごとし。事に蒞（のぞ）みて惟れ煩わし』と。徒言ならざるなり。却（かえ）りて少小の時の行事を思うに、大いに非なるを覚ゆ」と。

貞観六年、詔して曰く、「朕は比（このごろ）経史を尋討す。明王聖帝、曷（なん）ぞ嘗て師傅無からんや。前に進むる所の令には遂に三師の位を睹（み）ず。意は将に未だ可ならざらんとす。何を以て然るか。黄帝は大顛に学び、顓頊は録図に学び、堯は尹寿に学び、舜は務成昭に学び、禹は西王国に学び、湯は威子伯に学び、文王は子期に学び、武王は虢叔に学ぶ。前代の聖王、未だ此の師に遭わずんば、則ち功業は天下に著れず、名誉は載籍に伝わらず。況んや朕は百王の末に接し、智は聖人に同じからず。其れ師傅無くんば、安くんぞ以て兆民に臨むべき者ならんや。『詩』に云わずや、『愆（あやま）らず忘れず、率（つね）に旧章に由る』と。夫れ学ばずんば、則ち古の道に明らかならず。而して能く政もて太平を致す者は、未だ之れ有らざるなり。即ち令に著し、三師の位を置くべし」と。

太宗乃ち洎と岑文本・馬周とをして日を逓（かわ）るがわる東宮に往かしめ、皇太子と談論せしむ。