貞観七年、工部尚書段綸、巧人楊思斉を進むるを奏して至る。太宗は試みしむ。綸は傀儡の戯具を造らしむ。太宗綸に謂いて曰く、「進むる所の巧匠は、将に国事に供せんとす。卿は先ず此の物を造らしむ。是れ豈に百工の相い戒めて奇巧を作す無きの意ならんや」と。乃ち詔して綸の階級を削り、並びに此の戯を禁断す。

太宗曰く、「近ごろ小さき随身の器物を造らしむ。意わざりき、百姓に遂に嗟怨有らんとは。此れ則ち朕の過誤なり」と。乃ち命じて之を停む。

貞観二年、太宗侍臣に謂いて曰く、「古人云う、『君は猶お器のごときなり。人は猶お水のごときなり。方円は器に在り、水に在らず』と。故に堯・舜は天下を率いるに仁を以てす。而して人之に従う。桀・紂は天下を率いるに暴を以てす。而して人之に従う。下の行う所は、皆な上の好む所に従う。梁の武帝父子の如きに至りては、志尚は浮華、惟だ釈氏・老氏の教えを好む。武帝の末年、頻りに同泰寺に幸し、親ら仏経を講ず。百寮は皆な大冠高履、車に乗じて扈従す。終日、苦空を談論し、未だ嘗て軍国の典章を以て意と為さず。侯景の兵を率いて闕に向かうに及び、尚書郎より以下、多く馬に乗るを解せず。狼狽して歩走し、死する者は道路に相い継ぐ。武帝及び簡文は卒に侯景の幽逼する所と為りて死す。孝元帝は江陵に在り。万紐于謹の囲む所と為る。帝は猶お『老子』を講じて輟（や）めず。百寮は皆な戎服して以て聴く。俄かにして城陥り、君臣倶に囚摯せらる。庾信も亦た其の此くの如きを嘆ず。『哀江南賦』を作るに及び、乃ち云う、『宰衡は干戈を以て児戯と為し、縉紳は清談を以て廟略と為す』と。此の事も亦た鑒戒と為すに足る。朕が今好む所の者は、惟だ堯・舜の道、周・孔の教えに在るのみ。以為えらく、鳥に翼有り、魚の水に依るが如し。之を失えば必ず死す。暫くも無かるべからざるのみ」と。

『書』に曰く、「無益を作して有益を害せずんば、功は乃ち成る。異物を貴びて用物を賤しまずんば、人は乃ち足る。犬馬は其の土性に非ざれば畜わず。珍禽奇獣は国に育（やしな）わず」と。陛下は貞観の初め、動もすれば堯・舜に遵う。金を捐（す）て璧を抵（なげう）ち、朴に反り淳に還る。頃年より以来、奇異を好尚す。得難きの貨は、遠しとして臻（いた）らざる無し。珍玩の作は、時として能く止まる無し。上は奢靡を好みて下の敦朴を望むは、未だ之れ有らざるなり。末作滋（ますま）す興りて、豊実を求む。其の得べからざること亦た已に明らかなり。此れ其の終に克く終えざるの五なり。

貞観七年、太宗蒲州に幸す。刺史趙元楷は父老に課して黄紗の単衣を服せしめ、路の左に迎謁す。盛んに廨宇を飾り、楼雉を修営して以て媚を求む。又た潜かに羊百余口、魚数千頭を飼い、将に貴戚に饋（おく）らんとす。太宗知りて、召して之を数（せ）めて曰く、「朕は河・洛を巡省し、数州を経歴す。凡そ須（もと）むる所有らば、皆な官物に資る。卿は羊を飼い魚を養い、院宇を雕飾するを為す。此れ乃ち亡隋の弊俗なり。今、復た行うべからず。当に朕の心を識り、旧態を改むべきなり」と。元楷の隋に在りて邪佞なるを以て、故に太宗は此の言を発して以て之を戒む。元楷は慚懼し、数日食らわずして卒す。

貞観二年、太宗侍臣に謂いて曰く、「朕は毎日、朝に坐す。一言を出さんと欲すれば、即ち此の一言、百姓に利益有るや否やを思う。多く言うを敢えてせざる所以なり」と。給事中兼知起居事杜正倫進みて曰く、「君の挙は必ず書せられ、言は左史に存す。臣の職は当に兼ねて起居注を修むべし。敢えて愚直を尽くさずんばあらず。陛下若し一言、道理に乖（そむ）かば、則ち千載、聖徳を累（わずら）わす。止（た）だ当今、百姓に損するのみに非ず。願わくは陛下、之を慎め」と。太宗大いに悦び、彩百段を賜う。

尚書左僕射杜如晦奏言す、「監察御史陳師合、『抜士論』を上る。人の思慮に限り有り。一人は数職を総知すべからずと謂う。以て臣等を論ず」と。太宗戴冑に謂いて曰く、「朕は至公を以て天下を治む。今、玄齢・如晦に任ずるは、勲旧の為に非ず。其の才行有るを以てなり。此の人は妄りに毀謗を事とす。止だ我が君臣を離間せんと欲するのみ。昔、蜀の後主は昏弱、斉の文宣は狂悖なり。然れども国の治まると称せらるるは、諸葛亮・楊遵彦に任じて猜わざるを以ての故なり。朕は今、如晦等に任ず。亦復た法の如し」と。是に於て、陳師合を嶺外に流す。