貞観四年、太宗曰く、「隋の煬帝は性、猜防を好み、専ら邪道を信ず。大いに胡人を忌む。乃ち胡床を交床と謂い、胡瓜を黄瓜と謂うに至る。長城を築きて以て胡を避く。終に宇文化及の令狐行達をして之を殺さしむる所と被る。又た李金才及び諸々の李を誅戮すること殆ど尽くす。卒に何ぞ益する所あらんや。且つ天下に君たる者は、惟だ須らく身を正し徳を修むるのみ。此の外の虚事は、懐に在るに足らず」と。

貞観三年、太宗侍臣に謂いて曰く、「君臣は本と治乱を同じくし、安危を共にす。若し主は忠諫を納れ、臣は直言を進めば、斯れ故に君臣は契を合わす。古来重んずる所なり。若し君自ら賢とし、臣匡正せずんば、危亡せざらんと欲するも、得べからざるなり。君其の国を失えば、臣も亦た独り其の家を全うする能わず。隋の煬帝の暴虐に至るが如きは、臣下は口を鉗ざす。卒に其の過ちを聞かざらしめ、遂に滅亡に至る。虞世基等も尋いで亦た誅死せり。前事遠からず。朕と卿等と、慎まざるを得べけんや。後の嗤う所と為る無かれ」と。

昔、有隋（ゆうずい）に在りて、寰宇（かんう）を統一し、甲兵強鋭にして、三十余年、風は万里に行われ、威は殊俗を動かす。一旦、挙げて之を棄て、尽く他人の有と為る。彼の煬帝は豈に天下の治安を悪（にく）み、社稷の長久を欲せず、故に桀虐を行いて、以て滅亡に就かんとせしか。其の富強を恃みて、後患を虞（おもんばか）らず。天下を駆りて以て欲に従い、万物を罄（つ）くして自ら奉ず。域中の子女を采（と）り、遠方の奇異を求む。宮苑は是れ飾り、台榭（だいしゃ）は是れ崇（たっと）ぶ。徭役に時無く、干戈（かんか）戢（おさ）まらず。外には厳重を示し、内には険忌多し。讒邪なる者は必ず其の福を受け、忠正なる者は其の生を保つ莫し。上下相蒙（あいくら）まし、君臣の道隔たる。民は命に堪えず、率土（そつど）分崩す。遂に四海の尊を以て、匹夫の手に殞（お）つ。子孫は殄絶（てんぜつ）し、天下の笑いと為る。痛ましからざるべけんや。

貞観二年、太宗侍臣に謂いて曰く、「明主は短を思いて益ます善く、暗主は短を護りて永く愚なり。隋の煬帝は好んで自ら矜誇（きょうこ）し、短を護りて諫を拒む。誠に亦た実に犯忤（はんご）し難し。虞世基は敢えて直言せず。或いは恐らくは未だ深き罪と為さず。昔、箕子は狂を佯（いつわ）りて自ら全うす。孔子も亦た其の仁を称す。煬帝の殺さるるに及び、世基は同に死すに合するや否や」と。杜如晦対えて曰く、「天子に諍臣有らば、無道なりと雖も其の天下を失わず。仲尼は称す、『直なるかな史魚。邦に道有れば矢の如く、邦に道無きも矢の如し』と。世基、豈に煬帝の無道にして、諫諍を納れざるを以て、遂に口を杜（と）ざして言う無かるべけんや。位を偸安（とうあん）して重んじ、又た職を辞し退くを請う能わず。則ち箕子の狂を佯りて去るとは、事理同じからず。昔、晋の恵帝の賈后は将に湣懐太子を廃せんとす。司空張華は竟に苦争する能わず、意に阿（おもね）りて苟（いやしく）も免る。趙王倫の兵を挙げて后を廃するに及び、使いを遣わして華を収む。華曰く、『将に太子を廃せんとするの日、是れ言無きに非ず。当に納用せられざりしなり』と。其の使曰く、『公は三公と為る。太子罪無くして廃せらる。言既に従われずんば、何ぞ身を引きて退かざる』と。華は辞として以て答うる無し。遂に之を斬り、其の三族を夷（たい）らぐ。古人に云える有り、『危うくして持せず、顛れて扶けずんば、則ち将た焉くんぞ彼の相を用いん』と。故に『君子は大節に臨みて奪うべからざるなり』。張華は既に抗直にして節を成す能わず。遜言も身を全うするに足らず。王臣の節は固より已に墜ちたり。虞世基は位は宰輔に居り、言うを得るの地に在り。竟に一言の諫諍無し。誠に亦た死に合す」と。太宗曰く、「公の言は是なり。人君は必ず須らく忠良の輔弼を得べし。乃ち身安く国寧きを得ん。煬帝は豈に下に忠臣無く、身は過ちを聞かず、悪積み禍盈ち、滅亡斯に及ぶに非ずや。若し人主の行う所当たらずして、臣下又た匡諫する無く、苟も阿順に在り、事皆な美を称せば、則ち君は暗主と為り、臣は諛臣と為る。君暗く臣諛（へつら）わば、危亡遠からず。朕は今、志は君臣上下、各々至公を尽くし、共に相切磋して、以て治道を成すに在り。公等は各々宜しく忠讜を尽くし、朕の悪を匡救するに務むべし。終に直言の意に忤（さか）らうを以て、輒（すなわ）ち相責怒せず」と。

貞観二年、太宗侍臣に謂いて曰く、「古人云う、『君は猶お器のごときなり。人は猶お水のごときなり。方円は器に在り、水に在らず』と。故に堯・舜は天下を率いるに仁を以てす。而して人之に従う。桀・紂は天下を率いるに暴を以てす。而して人之に従う。下の行う所は、皆な上の好む所に従う。梁の武帝父子の如きに至りては、志尚は浮華、惟だ釈氏・老氏の教えを好む。武帝の末年、頻りに同泰寺に幸し、親ら仏経を講ず。百寮は皆な大冠高履、車に乗じて扈従す。終日、苦空を談論し、未だ嘗て軍国の典章を以て意と為さず。侯景の兵を率いて闕に向かうに及び、尚書郎より以下、多く馬に乗るを解せず。狼狽して歩走し、死する者は道路に相い継ぐ。武帝及び簡文は卒に侯景の幽逼する所と為りて死す。孝元帝は江陵に在り。万紐于謹の囲む所と為る。帝は猶お『老子』を講じて輟（や）めず。百寮は皆な戎服して以て聴く。俄かにして城陥り、君臣倶に囚摯せらる。庾信も亦た其の此くの如きを嘆ず。『哀江南賦』を作るに及び、乃ち云う、『宰衡は干戈を以て児戯と為し、縉紳は清談を以て廟略と為す』と。此の事も亦た鑒戒と為すに足る。朕が今好む所の者は、惟だ堯・舜の道、周・孔の教えに在るのみ。以為えらく、鳥に翼有り、魚の水に依るが如し。之を失えば必ず死す。暫くも無かるべからざるのみ」と。

貞観の初め、太宗侍臣に謂いて曰く、「隋の煬帝は広く宮室を造り、以て行幸を肆（ほしいまま）にす。西京より東都に至るまで、離宮別館は、道次に相い望む。乃ち并州・涿郡に至るまで、悉く然らざる無し。馳道は皆な広きこと数百歩。樹を種えて以て其の傍を飾る。人力は堪えず、相い聚まりて賊と為る。末年に逮（およ）び至りて、尺土一人も、復た己が有に非ず。此を以て之を観れば、宮室を広くし、行幸を好むは、竟に何の益か有らん。此れ皆な朕が耳の聞く所、目の見る所なり。深く以て自ら誡む。故に敢えて軽々しく人力を用いず。惟だ百姓をして安静ならしめ、怨叛有らざらしむるのみ」と。

貞観六年、太宗侍臣に謂いて曰く、「古人云く、『危うくして持せず、顛（たお）れて扶（たす）けずんば、焉くんぞ彼の相を用いん』と。君臣の義、忠を尽くし匡救せざるを得んや。朕嘗て書を読み、桀の関龍逄（かんりょうほう）を殺し、漢の黽錯（ちょうそ）を誅するを見る。未だ嘗て書を廃して嘆息せずんばあらず。公等但だ能く正詞直諫し、政教を裨益（ひえき）せば、終に顔を犯し旨に忤（さか）らうを以て、妄りに誅責有らざらん。朕、比来（ひらい）朝に臨みて断決するに、亦た律令に乖（そむ）く者有り。公等は以て小事と為し、遂に執言せず。凡そ大事は皆な小事より起こる。小事論ぜざれば、大事又た将に救うべからざらんとす。社稷の傾危、此に由らざる莫し。隋主は残暴にして、身は匹夫の手に死す。率土の蒼生、嗟痛（さつう）を聞くこと罕（まれ）なり。公等は朕の為に隋氏滅亡の事を思え。朕は公等の為に龍逄・晁錯の誅を思わん。君臣保全せば、豈に美ならずや」と。