貞観の初め、太宗侍臣に謂いて曰く、「婦人の深宮に幽閉せらるるは、情実に湣（あわ）れむべし。隋氏の末年、求采すること已（や）む無し。離宮別館、幸御の所に非ざるに至るまで、多く宮人を聚む。此れ皆な人の財力を竭くす。朕の取らざる所なり。且つ灑掃の余、更に何の用うる所ぞ。今、将に之を出だし、任（ほしいまま）に伉儷（こうれい）を求めしめん。独り以て費を省くのみに非ず、兼ねて以て人を息（やす）ましむ。亦た各々其の情性に遂わしむるなり」と。是に於て後宮及び掖庭、前後に出す所三千余人。

貞観二年、関中旱（ひでり）にして、大いに饑う。太宗侍臣に謂いて曰く、「水旱調わざるは、皆な人君の徳を失うが為なり。朕の徳の修まらざるは、天は当に朕を責むべし。百姓は何の罪ありて、多く困窮に遭わんや。男女を鬻（ひさ）ぐ者有りと聞く。朕は甚だ焉（これ）を湣れむ」と。乃ち御史大夫杜淹を遣わして巡検せしめ、御府の金宝を出して之を贖い、其の父母に還す。

貞観十九年、高麗王高蔵及び莫離支蓋蘇文、使を遣わして二美女を献ず。太宗其の使に謂いて曰く、「朕は此の女の其の父母兄弟に本国に離るるを憫れむ。若し其の色を愛して其の心を傷らば、我は取らざるなり」と。並びに之を本国に却還す。

太宗即位の始めより、霜旱（そうかん）災を為し、米穀踴貴（ようき）す。突厥侵擾し、州県騒然たり。帝の志は人を憂うるに在り、精を鋭くして政を為し、節倹を崇尚し、大いに恩徳を布（し）く。是の時、京師より河東・河南・隴右に及ぶまで、饑饉尤も甚だし。一匹の絹、纔（わず）かに一斗の米を得るのみ。百姓は東西に食を逐うと雖も、未だ嘗て嗟怨（さえん）せず。自ら安んぜざる莫し。貞観三年に至り、関中豊熟す。咸（みな）自ら郷に帰る。竟に一人の逃散する無し。其の人心を得ること此くの如し。加うるに諫に従うこと流るるが如く、雅（つね）に儒術を好み、孜孜として士を求め、務めて官を択ぶに在り。旧弊を改革し、制度を興復す。一事に因る毎に、類に触れて善を為す。初め、息隠（そくいん）・海陵の党、同謀して太宗を害せんとする者、数百千人なり。事寧（しず）まりて後、引きて左右近侍に居らしむ。心術豁然として、疑阻有らず。時論以為（おも）えらく、能く大事を断決し、帝王の体を得たり、と。深く官吏の貪濁を悪（にく）む。法を枉（ま）げて財を受くる者有らば、必ず赦免する無し。京に在る流外にして贓（ぞう）を犯す者有らば、皆な執奏せしめ、其の犯す所に随い、寘（お）くに重法を以てす。是に由りて官吏は多く自ら清謹なり。王公・妃主の家、大姓豪猾の伍を制馭す。皆な威を畏れて跡を屏（しりぞ）け、敢えて細人を侵欺する無し。商旅は野に次（やど）るも、復た盗賊無し。囹圄（れいご）は常に空しく、馬牛は野に布（し）き、外戸閉ざさず。又た頻りに豊稔を致し、米は斗三四銭。行旅は京師より嶺表に至り、山東より滄海に至るまで、皆な糧を賫（もた）らさず、給を路に取る。山東の村落に入れば、行客の経過する者、必ず厚く供待を加え、或いは発する時に贈遺（ぞうい）有り。此れ皆な古昔にも未だ有らざるなり。

貞観元年、太宗曰く、「朕は古来の帝王を看るに、仁義を以て治を為す者は、国祚延長す。法に任じて人を御する者は、弊を一時に救うと雖も、敗亡も亦た促（すみ）やかなり。既に前王の成事を見る。是れ元亀と為すに足る。今、専ら仁義誠信を以て治を為し、近代の澆薄を革めんことを望むなり」と。黄門侍郎王珪対えて曰く、「天下彫喪して日久し。陛下は其の余弊を承け、道を弘め風を移す。万代の福なり。但だ賢に非ずんば理まらず。惟だ人を得るに在り」と。太宗曰く、「朕の賢を思うの情、豈に夢寐を舎（お）かんや」と。給事中杜正倫進みて曰く、「世に必ず才有り。時に随いて用うる所なり。豈に傅説を夢み、呂尚に逢うを待ちて、然る後に治を為さんや」と。太宗深く其の言を納る。

貞観十二年、太宗侍臣に謂いて曰く、「古者、諸侯の入朝するに、湯沐の邑有り、芻禾百車、待するに客礼を以てす。昼は正殿に坐し、夜は庭燎を設く。与に相い見え、其の労苦を問わんと思う。又た漢家は京成にも亦た諸郡の為に邸舎を立つ。頃（このごろ）聞く、考使の京に至る者は、皆な房を賃（か）りて以て坐し、商人と雑居し、才かに身を容るるを得るのみ、と。既に待礼の足らず。必ず是れ人多く怨嘆せん。豈に肯えて情を共理に竭くさんや」と。乃ち京城の閑坊に就きて、諸州の考使の為に各々邸第を造らしむ。成るに及び、太宗親ら幸して観る。

貞観の初め、太宗黄門侍郎王珪と宴語す。時に美人の側に侍する有り。本と廬江王瑗の姫なり。瑗敗れ、籍没して宮に入る。太宗珪に指示して曰く、「廬江は不道にして、賊して其の夫を殺し、其の室を納る。暴虐の甚だしき、何ぞ亡びざる者有らんや」と。珪席を避けて曰く、「陛下は廬江の之を取るを以て是と為すか、非と為すか」と。太宗曰く、「安くんぞ人を殺して其の妻を取るもの有らんや。卿乃ち朕に是非を問う。何ぞや」と。珪対えて曰く、「臣は『管子』に聞く、『斉の桓公、郭国に之（ゆ）き、其の父老に問いて曰く「郭は何の故に亡びたるか」と。父老曰く「其の善を善しとして悪を悪（にく）むを以てなり」と。桓公曰く「子の言の若くんば、乃ち賢君なり。何ぞ亡ぶるに至らんや」と。父老曰く「然らず。郭君は善を善しとして用うる能わず、悪を悪みて去る能わず。亡ぶる所以なり」と』と。今此の婦人は尚お左右に在り。臣窃かに以為（おも）えらく、聖心は之を是とすと。陛下若し以て非と為さば、所謂る悪を知りて去らざるなり」と。太宗大いに悦び、称して至善と為し、遽かに令して美人を其の親族に還さしむ。