貞観政要 ／ 誠信
自王道休明，十有餘載，威加海外，萬國來庭，倉廩日積，土地日廣。然而道德未益厚，仁義未益博者，何哉？由乎待下之情，未盡於誠信，雖有善始之勤，未睹克終之美故也。昔貞觀之始，乃聞善驚嘆，暨八九年間，猶悅以從諫，自茲厥後，漸惡直言，雖或勉強有所容，非復曩時之豁如。謇諤之輩，稍避龍鱗；便佞之徒，肆其巧辯。謂同心者為擅權，謂忠讜者為誹謗。謂之為朋黨，雖忠信而可疑；謂之為至公，雖矯偽而無咎。強直者畏擅權之議，忠讜者慮誹謗之尤。正臣不得盡其言，大臣莫能與之爭。熒惑視聽，郁於大道，妨政損德，其在此乎？故孔子曰「惡利口之覆邦家者？」蓋為此也。
新字：自王道休明，十有余載，威加海外，万国来庭，倉廩日積，土地日広。然而道徳未益厚，仁義未益博者，何哉？由乎待下之情，未尽於誠信，雖有善始之勤，未睹克終之美故也。昔貞観之始，乃聞善驚嘆，暨八九年間，猶悅以従諫，自茲厥後，漸悪直言，雖或勉強有所容，非復曩時之豁如。謇諤之輩，稍避竜鱗；便佞之徒，肆其巧辯。謂同心者為擅権，謂忠讜者為誹謗。謂之為朋党，雖忠信而可疑；謂之為至公，雖矯偽而無咎。強直者畏擅権之議，忠讜者慮誹謗之尤。正臣不得尽其言，大臣莫能与之争。熒惑視聴，郁於大道，妨政損徳，其在此乎？故孔子曰「悪利口之覆邦家者？」蓋為此也。
書き下し
王道休明なるより、十有余載。威は海外に加わり、万国は庭に来たる。倉廩は日に積み、土地は日に広し。然れども道徳未だ益ます厚からず、仁義未だ益ます博からざる者は、何ぞや。下を待つの情、未だ誠信を尽くさず。善始の勤有りと雖も、未だ克終の美を睹（み）ざるが故なり。昔、貞観の始め、乃ち善を聞きて驚嘆す。八九年の間に暨（およ）びては、猶お悦びて以て諫に従う。茲より厥（そ）の後、漸く直言を悪む。或いは勉強して容るる所有りと雖も、復た曩時（のうじ）の豁如たるに非ず。謇諤（けんがく）の輩は、稍（やや）龍鱗を避く。便佞の徒は、其の巧辯を肆（ほしいまま）にす。心を同じくする者を擅権と謂い、忠讜なる者を誹謗と謂う。之を朋党と謂わば、忠信なりと雖も疑うべし。之を至公と謂わば、矯偽なりと雖も咎無し。強直なる者は擅権の議を畏れ、忠讜なる者は誹謗の尤（とが）を慮る。正臣は其の言を尽くすを得ず、大臣は能く之と争う莫し。視聴を熒惑（けいわく）し、大道に鬱す。政を妨げ徳を損なうは、其れ此に在るか。故に孔子曰く「利口の邦家を覆す者を悪む」と。蓋し此が為なり。
現代語訳
王道が明らかになってから、十余年。威は海外に及び、万国が朝廷に来ています。倉は日々積まれ、土地は日々広がる。しかし道徳がますます厚くならず、仁義がますます広まらないのは、なぜでしょう。下を遇する心が、まだ誠と信を尽くしていないからです。善き始めの努力はあっても、善き終わりの美をまだ見ていないからです。かつて貞観の初め、善を聞いて驚き感嘆されました。八、九年の間は、なお喜んで諫めに従われた。それからは、次第に直言を嫌われるようになった。無理に受け入れることはあっても、以前のような晴れやかさはありません。まっすぐに諫める者は、やや逆鱗を避けるようになった。へつらう者は、巧みな弁舌をほしいままにしています。心を同じくする者を、権を専らにすると言い、忠実な者を、誹謗すると言う。徒党だと言われれば、忠信であっても疑われる。公正だと言われれば、偽りであっても咎められない。剛直な者は権を専らにするという議論を畏れ、忠実な者は誹謗という咎めを慮る。正しい臣は言葉を尽くせず、大臣も争えない。見聞を惑わし、大道を塞ぐ。政治を妨げ徳を損なうのは、ここにあるのではないでしょうか。だから孔子は「口先の巧みさが国家を覆すことを憎む」と言いました。まさにこのためです。