貞観政要 ／ 誠信
臣聞為國之基，必資於德禮，君之所保，惟在於誠信。誠信立則下無二心，德禮形則遠人斯格。然則德禮誠信，國之大綱，在於君臣父子，不可斯須而廢也。故孔子曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」又曰：「自古皆有死，民無信不立。」文子曰：「同言而信，信在言前；同令而行，誠在令外。」然則言而不信，言無信也；令而不從，令無誠也。不信之言，無誠之令，為上則敗德，為下則危身，雖在顛沛之中，君子之所不為也。
新字：臣聞為国之基，必資於徳礼，君之所保，惟在於誠信。誠信立則下無二心，徳礼形則遠人斯格。然則徳礼誠信，国之大綱，在於君臣父子，不可斯須而廃也。故孔子曰：「君使臣以礼，臣事君以忠。」又曰：「自古皆有死，民無信不立。」文子曰：「同言而信，信在言前；同令而行，誠在令外。」然則言而不信，言無信也；令而不従，令無誠也。不信之言，無誠之令，為上則敗徳，為下則危身，雖在顛沛之中，君子之所不為也。
書き下し
臣聞く、国を為むるの基は、必ず徳礼に資る。君の保つ所は、惟だ誠信に在り。誠信立てば則ち下に二心無く、徳礼形（あら）わるれば則ち遠人斯（ここ）に格（いた）る。然らば則ち徳礼誠信は、国の大綱なり。君臣父子に在りて、斯須（ししゅ）も廃すべからざるなり。故に孔子曰く、「君は臣を使うに礼を以てし、臣は君に事うるに忠を以てす」と。又た曰く、「古より皆な死有り。民は信無くんば立たず」と。文子曰く、「言を同じくして信ぜらるるは、信は言の前に在り。令を同じくして行わるるは、誠は令の外に在り」と。然らば則ち言いて信ぜられざるは、言に信無きなり。令して従われざるは、令に誠無きなり。不信の言、無誠の令は、上と為れば則ち徳を敗り、下と為れば則ち身を危うくす。顛沛の中に在りと雖も、君子の為さざる所なり。
現代語訳
臣はこう聞いております。国を治める基は、必ず徳と礼によります。君主が保つべきものは、ただ誠と信にあります。誠と信が立てば、下に二心はなく、徳と礼が現れれば、遠くの人も来ます。であれば、徳・礼・誠・信は、国の大綱です。君臣父子の間で、わずかの間も廃してはなりません。だから孔子は「君は礼をもって臣を使い、臣は忠をもって君に仕える」と言いました。また「昔からみな死がある。民は信がなければ立たない」とも言いました。文子は「同じ言葉でも信じられるのは、信が言葉の前にあるからだ。同じ命令でも行われるのは、誠が命令の外にあるからだ」と言いました。であれば、言って信じられないのは、言葉に信がないから。命じて従われないのは、命令に誠がないからです。信のない言葉、誠のない命令は、上に立てば徳を破り、下にあれば身を危うくします。倒れそうな窮地にあっても、君子のしないことです。