貞観政要 ／ 公平

凡理獄之情，必本所犯之事以主，不敢訊，不旁求，不貴多端，以見聰明，故律正其舉劾之法，參伍其辭，所以求實也，非所以飾實也，但當參伍明聽之耳，不使獄吏鍛煉飾理成辭於手。孔子曰：「古之聽獄，求所以生之也；今之聽獄，求所以殺之也。」故析言以破律，任案以成法，執左道以必加也。又《淮南子》曰：「灃水之深十仞，金鐵在焉，則形見於外。非不深且清，而魚鱉莫之歸也。」故為者以苛為察，以功為明，以刻下為忠，以訐多為功，譬猶廣革，大則大矣，裂之道也。夫賞宜從重，罰宜從輕，君居其厚，百王通制。刑之輕重，恩之厚薄，見思與見疾，其可同日言哉！且法，國之權衡也，時之準繩也。權衡所以定輕重，準繩所以正曲直，今作法貴其寬平，罪人欲其嚴酷，喜怒肆志，高下在心，是則舍準繩以正曲直，棄權衡而定輕重者也。不亦惑哉？諸葛孔明，小國之相，猶曰：「吾心如秤，不能為人作輕重。」況萬乘之主，當可封之日，而任心棄法，取怨於人乎？

新字：凡理獄之情，必本所犯之事以主，不敢訊，不旁求，不貴多端，以見聰明，故律正其舉劾之法，参伍其辞，所以求実也，非所以飾実也，但当参伍明聴之耳，不使獄吏鍛煉飾理成辞於手。孔子曰：「古之聴獄，求所以生之也；今之聴獄，求所以殺之也。」故析言以破律，任案以成法，執左道以必加也。又《淮南子》曰：「灃水之深十仞，金鉄在焉，則形見於外。非不深且清，而魚鱉莫之帰也。」故為者以苛為察，以功為明，以刻下為忠，以訐多為功，譬猶広革，大則大矣，裂之道也。夫賞宜従重，罰宜従軽，君居其厚，百王通制。刑之軽重，恩之厚薄，見思与見疾，其可同日言哉！且法，国之権衡也，時之準縄也。権衡所以定軽重，準縄所以正曲直，今作法貴其寛平，罪人欲其厳酷，喜怒肆志，高下在心，是則舎準縄以正曲直，棄権衡而定軽重者也。不亦惑哉？諸葛孔明，小国之相，猶曰：「吾心如秤，不能為人作軽重。」況万乗之主，当可封之日，而任心棄法，取怨於人乎？

書き下し

凡そ獄を理むるの情は、必ず犯す所の事に本づきて以て主と為す。敢えて訊せず、旁ら求めず、多端を貴びて、以て聡明を見（あら）わさず。故に律は其の挙劾の法を正し、其の辞を参伍す。実を求むる所以なり。実を飾る所以に非ず。但だ当に参伍して明らかに之を聴くべきのみ。獄吏をして鍛煉し理を飾り辞を手に成さしめず。孔子曰く、「古の獄を聴くは、之を生かす所以を求むるなり。今の獄を聴くは、之を殺す所以を求むるなり」と。故に言を析（さ）きて以て律を破り、案に任せて以て法を成し、左道を執りて以て必ず加うるなり。又た『淮南子』に曰く、「灃水の深きこと十仞。金鉄焉（ここ）に在らば、則ち形は外に見る。深く且つ清からざるに非ず。而れども魚鼈の之に帰する莫きなり」と。故に為す者は苛を以て察と為し、功を以て明と為し、下を刻するを以て忠と為し、訐（あば）くこと多きを以て功と為す。譬うれば猶お革を広ぐるがごとし。大なれば則ち大なり。裂くるの道なり。夫れ賞は宜しく重きに従うべく、罰は宜しく軽きに従うべし。君は其の厚きに居る。百王の通制なり。刑の軽重、恩の厚薄、思わるると疾（にく）まるると、其れ同日に言うべけんや。且つ法は国の権衡なり。時の準縄なり。権衡は軽重を定むる所以、準縄は曲直を正す所以なり。今、法を作るには其の寛平なるを貴び、人を罪するには其の厳酷なるを欲す。喜怒に志を肆（ほしいまま）にし、高下は心に在り。是れ則ち準縄を舎（す）てて以て曲直を正し、権衡を棄てて軽重を定むる者なり。亦た惑わずや。諸葛孔明は、小国の相なり。猶お曰く、「吾が心は秤の如し。人の為に軽重を作す能わず」と。況んや万乗の主、封ずべきの日に当たりて、心に任せて法を棄て、怨みを人に取るべけんや。