貞観政要 ／ 公平
貞觀之初，志存公道，人有所犯，一一於法。縱臨時處斷或有輕重，但見臣下執論，無不忻然受納。民知罪之無私，故甘心而不怨；臣下見言無忤，故盡力以效忠。頃年以來，意漸深刻，雖開三面之網，而察見淵中之魚，取舍在於愛憎，輕重由乎喜怒。愛之者，罪雖重而強為之辭；惡之者，過雖小而深探其意。法無定科，任情以輕重；人有執論，疑之以阿偽。故受罰者無所控告，當官者莫敢正言。不服其心，但窮其口，欲加之罪，其無辭乎？又五品已上有犯，悉令曹司聞奏。本欲察其情狀，有所哀矜；今乃曲求小節，或重其罪，使人攻擊惟恨不深。事無重條，求之法外所加，十有六七，故頃年犯者懼上聞，得付法司，以為多幸。告訐無已，窮理不息，君私於上，吏奸於下，求細過而忘大體，行一罰而起眾奸，此乃背公平之道，乖泣辜之意，欲其人和訟息，不可得也。
新字：貞観之初，志存公道，人有所犯，一一於法。縦臨時処断或有軽重，但見臣下執論，無不忻然受納。民知罪之無私，故甘心而不怨；臣下見言無忤，故尽力以効忠。頃年以来，意漸深刻，雖開三面之網，而察見淵中之魚，取舎在於愛憎，軽重由乎喜怒。愛之者，罪雖重而強為之辞；悪之者，過雖小而深探其意。法無定科，任情以軽重；人有執論，疑之以阿偽。故受罰者無所控告，当官者莫敢正言。不服其心，但窮其口，欲加之罪，其無辞乎？又五品已上有犯，悉令曹司聞奏。本欲察其情状，有所哀矜；今乃曲求小節，或重其罪，使人攻擊惟恨不深。事無重条，求之法外所加，十有六七，故頃年犯者懼上聞，得付法司，以為多幸。告訐無已，窮理不息，君私於上，吏奸於下，求細過而忘大体，行一罰而起眾奸，此乃背公平之道，乖泣辜之意，欲其人和訟息，不可得也。
書き下し
貞観の初め、志は公道に存す。人に犯す所有らば、一一法に於てす。縦（たと）い時に臨みて処断すること或いは軽重有るも、但だ臣下の執論を見れば、忻然として受納せざる無し。民は罪の私無きを知る。故に甘心して怨まず。臣下は言いて忤（さか）らわざるを見る。故に力を尽くして以て忠を効（いた）す。頃年より以来、意は漸く深刻なり。三面の網を開くと雖も、而して察して淵中の魚を見る。取捨は愛憎に在り、軽重は喜怒に由る。之を愛する者は、罪は重しと雖も強いて之が辞を為す。之を悪む者は、過ちは小なりと雖も深く其の意を探る。法に定科無く、情に任せて以て軽重す。人に執論有らば、之を疑うに阿偽を以てす。故に罰を受くる者は控告する所無く、官に当たる者は敢えて正言する莫し。其の心を服せずして、但だ其の口を窮む。之に罪を加えんと欲せば、其れ辞無からんや。又た五品已上に犯す有らば、悉く曹司をして聞奏せしむ。本と其の情状を察して、哀矜する所有らんと欲す。今は乃ち曲げて小節を求め、或いは其の罪を重くす。人をして攻撃せしめ、惟だ深からざるを恨む。事に重条無くんば、之を法外に求めて加うる所、十に六七有り。故に頃年、犯す者は上に聞こゆるを懼れ、法司に付するを得るを以て、多幸と為す。告訐已（や）まず、窮理息まず。君は上に私し、吏は下に奸なり。細過を求めて大体を忘れ、一罰を行いて衆奸を起こす。此れ乃ち公平の道に背き、泣辜（きゅうこ）の意に乖（そむ）く。其の人和し訟息（や）むを欲するも、得べからざるなり。
現代語訳
貞観の初め、志は公の道にありました。人が罪を犯せば、一つ一つ法によりました。時に処断が重すぎたり軽すぎたりしても、臣下が議論すれば、喜んで受け入れないことはなかった。民は罰に私心がないと知っていた。だから甘んじて怨まなかった。臣下は言っても咎められないと知っていた。だから力を尽くして忠を尽くした。しかし近年以来、意は次第に厳しくなりました。三方の網を開いて逃がすようでいて、実は淵の底の魚まで見透かす。取捨は好き嫌いによって決まり、軽重は喜怒によって決まる。愛する者は、罪が重くても無理に弁護される。憎む者は、過ちが小さくても意図まで深く探られる。法に定まった条文がなく、感情のままに軽重が決まる。人が議論すれば、身びいきだと疑われる。だから罰を受けた者は訴える所がなく、官にある者は正論を言う勇気がない。心から納得させず、ただ口を封じる。罪を加えようとすれば、口実がないことがありましょうか。また五品以上の者が罪を犯せば、すべて役所に奏上させる。もともとは事情を察して憐れむためでした。今はかえって無理に小さな過ちを探し、罪を重くする。人に攻撃させ、深く追及しないことを恨む。重い条文がなければ、法の外から罪を求めて加えることが、十のうち六、七あります。だから近年、罪を犯した者は陛下のお耳に入ることを恐れ、司法に委ねられることを幸運とします。告発は止まず、追及は止まない。君主は上で私心を持ち、役人は下で奸を働く。細かい過ちを探して大局を忘れ、一つの罰を行って多くの奸を起こす。これは公平の道に背き、罪人に涙した心に反します。人が和み訴訟が止むことを望んでも、できはしません。