貞観元年、吏部尚書長孫無忌、嘗て召さるるを被る。佩刀を解かずして東上閤門に入る。閤門を出でし後、監門校尉始めて覚る。尚書右僕射封徳彜議す、監門校尉の覚らざるは、罪は死に当たる。無忌の誤りて刀を帯びて入るは、徒二年、銅二十斤を罰す、と。太宗之に従う。大理少卿戴冑駁して曰く、「校尉の覚らざると、無忌の刀を帯びて内に入るとは、同じく誤りと為すのみ。夫れ臣子の尊極に於けるは、誤りと称するを得ず。律に準じて云う、『御に供する湯薬・飲食・舟船、誤りて法の如くならざる者は、皆な死』と。陛下若し其の功を録せば、憲司の決する所に非ず。若し当に法に拠るべくんば、銅を罰するは未だ理を得たりと為さず」と。太宗曰く、「法は朕一人の法に非ず。乃ち天下の法なり。何ぞ無忌の国の親戚なるを以て、便ち法を撓（ま）げんと欲するを得んや」と。更に議を定めしむ。徳彜は議を執ること初めの如し。太宗将に其の議に従わんとす。冑又た駁奏して曰く、「校尉は無忌に縁りて以て罪を致す。法に於て当に軽かるべし。若し其の過誤を論ぜば、則ち情を為すこと一なり。而るに生死は頓（にわか）に殊なる。敢えて以て固く請う」と。太宗乃ち校尉の死を免ず。

是の時、朝廷は大いに選挙を開く。或いは階資を詐偽する者有り。太宗其れをして自首せしむ。首せずんば、罪は死に至る。俄かに詐偽する者有り、事泄る。冑は法に拠りて流を断じて以て之を奏す。太宗曰く、「朕は初め敕を下し、首せざる者は死とす。今、断じて法に従う。是れ天下に示すに不信を以てするなり」と。冑曰く、「陛下、当に即ち之を殺すべくんば、臣の及ぶ所に非ず。既に所司に付す。臣は敢えて法を虧かず」と。太宗曰く、「卿は自ら法を守りて、朕をして信を失わしむるか」と。冑曰く、「法は国家の大信を天下に布く所以なり。言は当時の喜怒の発する所のみ。陛下は一朝の忿を発して、之を殺すを許す。既に不可なるを知りて、之を寘（お）くに法を以てす。此れ乃ち小忿を忍びて大信を存するなり。臣窃かに陛下の為に之を惜しむ」と。太宗曰く、「朕が法に失う所有らば、卿能く之を正す。朕復た何をか憂えんや」と。

貞観の初め、志は公道に存す。人に犯す所有らば、一一法に於てす。縦（たと）い時に臨みて処断すること或いは軽重有るも、但だ臣下の執論を見れば、忻然として受納せざる無し。民は罪の私無きを知る。故に甘心して怨まず。臣下は言いて忤（さか）らわざるを見る。故に力を尽くして以て忠を効（いた）す。頃年より以来、意は漸く深刻なり。三面の網を開くと雖も、而して察して淵中の魚を見る。取捨は愛憎に在り、軽重は喜怒に由る。之を愛する者は、罪は重しと雖も強いて之が辞を為す。之を悪む者は、過ちは小なりと雖も深く其の意を探る。法に定科無く、情に任せて以て軽重す。人に執論有らば、之を疑うに阿偽を以てす。故に罰を受くる者は控告する所無く、官に当たる者は敢えて正言する莫し。其の心を服せずして、但だ其の口を窮む。之に罪を加えんと欲せば、其れ辞無からんや。又た五品已上に犯す有らば、悉く曹司をして聞奏せしむ。本と其の情状を察して、哀矜する所有らんと欲す。今は乃ち曲げて小節を求め、或いは其の罪を重くす。人をして攻撃せしめ、惟だ深からざるを恨む。事に重条無くんば、之を法外に求めて加うる所、十に六七有り。故に頃年、犯す者は上に聞こゆるを懼れ、法司に付するを得るを以て、多幸と為す。告訐已（や）まず、窮理息まず。君は上に私し、吏は下に奸なり。細過を求めて大体を忘れ、一罰を行いて衆奸を起こす。此れ乃ち公平の道に背き、泣辜（きゅうこ）の意に乖（そむ）く。其の人和し訟息（や）むを欲するも、得べからざるなり。

貞観九年、塩沢道行軍総管・岷州都督高甑生、李靖の節度に違うに坐す。又た靖を謀逆すと誣告す。死を減じて辺に徙（うつ）す。時に上言する者有りて曰く、「甑生は旧秦府の功臣なり。請う、其の過ちを寛（ゆる）せ」と。太宗曰く、「是れ藩邸の旧労なりと雖も、誠に忘るべからず。然れども国を理め法を守るは、事は須らく画一なるべし。今、若し之を赦さば、僥幸の路を開かしむ。且つ国家、義を太原に建つ。元より従い及び征戦して功有る者は甚だ衆し。若し甑生にして免るるを獲ば、誰か覬覦（きゆ）せざらん。功有るの人、皆な須らく法を犯すべし。我の必ず赦さざる所以の者は、正に此が為なり」と。

貞観七年、蜀王の妃の父楊誉、省に在りて婢を競う。都官郎中薛仁方は身を留めて勘問し、未だ予奪に及ばず。其の子は千牛と為り、殿庭に於て陳訴して云う、「五品以上は反逆に非ずんば身を留むるに合（あ）わず。是れ国親なるを以て、故に節目を生じ、決断するを肯んぜず、歳月を淹留す」と。太宗之を聞き、怒りて曰く、「我が親戚なるを知り、故に此くの如き艱難を作す」と。即ち令して仁方を杖つこと一百、任ずる所の官を解く。魏徴進みて曰く、「城狐社鼠は皆な微物なり。其の憑恃する所有るが為に、故に之を除くこと猶お易からず。況んや世家貴戚は、旧より理め難しと号す。漢・晋より以来、禁御する能わず。武徳の中、已に驕縦多し。陛下登極して、方に始めて蕭条たり。仁方は既に是れ職司なり。能く国家の為に法を守る。豈に枉げて刑罰を加え、以て外戚の私を成すべけんや。此の源、一たび開かば、万端争い起こらん。後に必ず之を悔ゆるも、将に及ぶ所無からん。古より能く此の事を禁断するは、惟だ陛下一人のみ。不虞に備え予（か）ねするは、国を為むるの常道なり。豈に水未だ横流せざるを以て、便ち自ら隄防を毀たんと欲すべけんや。臣窃かに思度するに、未だ其の可なるを見ず」と。太宗曰く、「誠に公の言の如し。郷（さき）には思わざりき。然れども仁方は輒（すなわ）ち禁じて言わず。頗る是れ専権なり。重罪に合わずと雖も、宜しく少しく懲粛を加うべし」と。乃ち令して杖つこと二十にして之を赦す。

貞観十二年、太宗魏徴に謂いて曰く、「比来の行う所の得失・政化は、往前に何如」と。対えて曰く、「若し恩威の加うる所、遠夷の朝貢は、貞観の始めに比すれば、等級を以ては言うべからず。若し徳義の潜かに通じ、民心の悦服は、貞観の初めに比すれば、相い去ること又た甚だ遠し」と。太宗曰く、「遠夷来服するは、応に徳義の加うる所に由るべし。往前の功業は、何に因りてか益ます大なる」と。徴曰く、「昔者、四方未だ定まらざるとき、常に徳義を以て心と為す。旋（や）がて海内虞（うれ）い無きを以て、漸く驕奢自溢を加う。所以に功業は盛なりと雖も、終に往初に如かず」と。太宗又た曰く、「行う所は往前に比して何ぞ異なる」と。徴曰く、「貞観の初め、人の言わざるを恐れ、之を導きて諫めしむ。三年已後、人の諫むるを見れば、悦びて之に従う。一二年来、人の諫むるを悦ばず。勉強して聴受すと雖も、意は終に平らかならず、諒（まこと）に難色有り」と。太宗曰く、「何の事に於て此くの如き」と。対えて曰く、「即位の初め、元律師を死罪に処す。孫伏伽諫めて曰く、『法は死に至らず。濫りに酷罰を加うるを容（ゆる）す無かれ』と。遂に蘭陵公主の園を賜う。直（あたい）は銭百万。人或いは曰く、『言う所は乃ち常事なるに、賞する所は太（はなは）だ厚し』と。答えて曰く、『我は即位より来、未だ諫むる者有らず。賞する所以なり』と。此れ之を導きて言わしむるなり。徐州司戸柳雄は隋の資に於て妄りに階級を加う。人の之を告ぐる者有り。陛下は其れをして自首せしめ、首せずんば罪を与うとす。遂に固く是れ実なりと言い、竟に首するを肯んぜず。大理は推して其の偽を得、将に雄を死罪に処せんとす。少卿戴冑奏す、法は止だ徒に合うのみと。陛下曰く、『我は已に其れと断当し訖（お）われり。但だ当に死罪を与うべし』と。冑曰く、『陛下既に然らずんば、即ち臣が法司に付せ。罪は死に合わず。酷濫なるべからず』と。陛下色を作して殺すを遣（し）む。冑之を執りて已まざること、四五に至る。然る後に之を赦す。乃ち法司に謂いて曰く、『但だ能く我が為に此くの如く法を守らば、豈に濫りに誅夷有るを畏れんや』と。此れ則ち悦びて以て諫に従うなり。往年、陝県の丞皇甫徳参は書を上りて大いに聖旨に忤らう。陛下は以て訕謗と為す。臣奏して称す、上書は激切ならずんば、人主の意を起こす能わず。激切なれば即ち訕謗に似たりと。時に臣の言に従うと雖も、物二十段を賞す。意は甚だ平らかならず、諫を受くるに難（かた）んず」と。太宗曰く、「誠に公の言の如し。公に非ずんば能く此を道う者無し。人は皆な自ら覚らざるに苦しむ。公が未だ道わざる時に向（さき）んじては、都（すべ）て自ら行う所は変わらずと謂えり。公の論説を見るに及び、過失は驚くに堪えたり。公は但だ此の心を存せよ。朕は終に公の語に違わず」と。

刑部尚書張亮、謀反に坐して獄に下る。詔して百官をして之を議せしむ。多く亮は誅に当たると言う。惟だ殿中少監李道裕のみ、亮の反形未だ具わらずと奏し、其の罪無きを明らかにす。太宗既に盛怒し、竟に之を殺す。俄かにして刑部侍郎に闕（けつ）有り。宰相をして妙に其の人を択ばしむ。累（しばしば）奏するも不可とす。太宗曰く、「吾は已に其の人を得たり。往者、李道裕は張亮を議して『反形未だ具わらず』と云う。公平と謂うべし。当時は其の言を用いずと雖も、今に至るまで追悔す」と。遂に道裕に刑部侍郎を授く。