貞観政要 ／ 規諫太子
臣聞克儉節用，實弘道之源；崇侈恣情，乃敗德之本。是以凌雲概日，戎人於是致譏；峻宇雕牆，《夏書》以之作誡。昔趙盾匡晉，呂望師周，或勸之以節財，或諫之以厚斂。莫不盡忠以佐國，竭誠以奉君，欲使茂實播於無窮，英聲被乎物聽。咸着簡策，用爲美談。且今所居東宮，隋日營建，睹之者尚譏其侈，見之者猶歎甚華。何容於此中更有修造，財帛日費，土木不停，窮斤斧之工，極磨礱之妙？且丁匠官奴入内，比者曾無復監。此等或兄犯國章，或弟罹王法，往來御苑，出入禁闈，鉗鑿緣其身，槌杵在其手。監門本防非慮，宿衛以備不虞，直長既自不知，千牛又復不見。爪牙在外，廝役在内，所司何以自安，臣下豈容無懼？
新字：臣聞克倹節用，実弘道之源；崇侈恣情，乃敗徳之本。是以凌雲概日，戎人於是致譏；峻宇雕牆，《夏書》以之作誡。昔趙盾匡晉，呂望師周，或勧之以節財，或諫之以厚斂。莫不尽忠以佐国，竭誠以奉君，欲使茂実播於無窮，英声被乎物聴。咸着簡策，用為美談。且今所居東宮，隋日営建，睹之者尚譏其侈，見之者猶歎甚華。何容於此中更有修造，財帛日費，土木不停，窮斤斧之工，極磨礱之妙？且丁匠官奴入内，比者曽無復監。此等或兄犯国章，或弟罹王法，往来御苑，出入禁闈，鉗鑿縁其身，槌杵在其手。監門本防非慮，宿衛以備不虞，直長既自不知，千牛又復不見。爪牙在外，廝役在内，所司何以自安，臣下豈容無懼？
書き下し
臣聞く、倹に克ちて用を節するは、実に道を弘むるの源なり。侈を崇び情を恣にするは、乃ち徳を敗るの本なり。是を以て雲を凌ぎ日を概（かす）むるは、戎人是に於て譏りを致す。宇を峻くし牆を雕るは、『夏書』之を以て誡と作す。昔、趙盾は晋を匡し、呂望は周に師たり。或いは之に勧むるに財を節するを以てし、或いは之を諫むるに斂を厚くするを以てす。忠を尽くして以て国を佐け、誠を竭くして以て君に奉ぜざるは莫し。茂実を無窮に播き、英声を物聴に被らしめんと欲す。咸な簡策に著し、用て美談と為す。且つ今、居る所の東宮は、隋の日の営建なり。之を睹る者は尚お其の侈を譏り、之を見る者は猶お甚だ華なるを歎ず。何ぞ此の中に於て更に修造有るを容れ、財帛は日に費え、土木は停まらず、斤斧の工を窮め、磨礱（まろう）の妙を極めんや。且つ丁匠・官奴の内に入るに、比者（このごろ）曾て復た監する無し。此等は或いは兄は国章を犯し、或いは弟は王法に罹る。御苑に往来し、禁闈に出入す。鉗鑿は其の身に縁り、槌杵は其の手に在り。監門は本と非慮を防ぎ、宿衛は以て不虞に備う。直長は既に自ら知らず、千牛も又復た見ず。爪牙は外に在り、廝役は内に在り。所司は何を以て自ら安んぜん。臣下は豈に懼るる無きを容れんや。
現代語訳
臣はこう聞いております。倹約に努め用を節するのは、実に道を広める源です。奢りを尊び情をほしいままにするのは、徳を破る根本です。だから雲を凌ぎ日を掠める高楼は、異国の使者に謗られました。屋根を高くし壁を彫ることを、『夏書』は戒めとしています。昔、趙盾は晋を正し、呂望は周の師でした。ある者は財を節することを勧め、ある者は重い徴収を諫めました。忠を尽くして国を助け、誠を尽くして君に仕えない者はありませんでした。確かな実績を永く伝え、名声を人々の耳に届けようとしたのです。みな書物に記され、美談とされました。それに今、お住まいの東宮は、隋の時代の造営です。見る者はなおその奢りを謗り、見る者はなお華美すぎると歎じます。どうしてこの中でさらに造営を重ね、財帛を日々費やし、土木を止めず、斧の技を尽くし、磨きの妙を極めるのですか。それに職人や官の奴隷が中に入るのに、近頃はまったく監督がありません。彼らは、兄が国法を犯したり、弟が王法に触れたりした者です。御苑を行き来し、宮門を出入りする。鉄の鑿を身に帯び、槌や杵を手にしている。門番はもともと不測を防ぎ、宿直は万一に備えるものです。ところが直長は知らず、警護の者も見ていない。爪と牙は外にあり、下僕は内にいる。担当の役所は、どうして安心できましょう。臣下が恐れずにいられましょうか。