臣聞く、倹に克ちて用を節するは、実に道を弘むるの源なり。侈を崇び情を恣にするは、乃ち徳を敗るの本なり。是を以て雲を凌ぎ日を概（かす）むるは、戎人是に於て譏りを致す。宇を峻くし牆を雕るは、『夏書』之を以て誡と作す。昔、趙盾は晋を匡し、呂望は周に師たり。或いは之に勧むるに財を節するを以てし、或いは之を諫むるに斂を厚くするを以てす。忠を尽くして以て国を佐け、誠を竭くして以て君に奉ぜざるは莫し。茂実を無窮に播き、英声を物聴に被らしめんと欲す。咸な簡策に著し、用て美談と為す。且つ今、居る所の東宮は、隋の日の営建なり。之を睹る者は尚お其の侈を譏り、之を見る者は猶お甚だ華なるを歎ず。何ぞ此の中に於て更に修造有るを容れ、財帛は日に費え、土木は停まらず、斤斧の工を窮め、磨礱（まろう）の妙を極めんや。且つ丁匠・官奴の内に入るに、比者（このごろ）曾て復た監する無し。此等は或いは兄は国章を犯し、或いは弟は王法に罹る。御苑に往来し、禁闈に出入す。鉗鑿は其の身に縁り、槌杵は其の手に在り。監門は本と非慮を防ぎ、宿衛は以て不虞に備う。直長は既に自ら知らず、千牛も又復た見ず。爪牙は外に在り、廝役は内に在り。所司は何を以て自ら安んぜん。臣下は豈に懼るる無きを容れんや。

臣は愚蔽を以て、位を両宮に窃む。臣に在りては江海の潤い有るも、国に於ては秋毫の益無し。是を用て必ず愚誠を竭くし、臣節を尽くさんことを思う者なり。伏して惟うに儲君の寄は、荷戴すること殊に重し。如し其れ徳を積むこと弘からずんば、何を以て成業を嗣ぎ守らん。聖上は殿下を以て、親しくは則ち父子、事は家国を兼ぬ。応（まさ）に用うべき所の物は節限を為さず。恩旨は未だ六旬を逾えざるに、用物は已に七万を過ぐ。驕奢の極み、孰か此に過ぐと云わんや。龍楼の下、惟だ工匠を聚む。望苑の内、賢良を睹（み）ず。今、孝敬を言えば、則ち侍膳問豎の礼を闕く。恭順を語れば、則ち君父慈訓の方に違う。風声を求むれば、則ち学古好道の実無し。挙措を観れば、則ち縁に因りて誅戮するの罪有り。宮臣正士は、未だ嘗て側に在らず。群邪淫巧は、深宮に昵近す。愛好する者は皆な游伎雑色。施与する者は並びに図画雕鏤。外に在りて瞻仰するに、已に此の失有り。中に居りて隠密なるは、寧ぞ勝げて計うべけんや。宣猷の禁門は、闤闠（かんかい）に異ならず。朝に入りて暮に出づ。悪声漸く遠し。右庶子趙弘智は経明らかに行い修まる。当今の善士なり。臣は毎に数々召し進め、之と談論し、庶（ちか）くは徽猷を広めんことを請い望む。令旨は反って猜嫌有り、臣が妄りに相い推引すと謂う。善に従うこと流るるが如きも、尚お逮ばざるを恐る。非を飾り諫を拒まば、必ず是れ損を招かん。古人云う、「苦薬は病に利あり。苦口は行に利あり」と。伏して願わくは安きに居りて危うきを思い、日に一日を慎め。

臣聞く、上天は蓋（けだ）し高し。日月は其の徳を光らす。明君は聖に至る。輔佐は其の功を讃（たす）く。是を以て周の誦は儲に升り、毛・畢に匡さるるを見る。漢の盈は震に居り、黄・綺に資を取る。姫旦は法を伯禽に抗し、賈生は事を文帝に陳ぶ。咸な端士に殷勤にして、皆な正人に懇切なり。歴代の賢君、太子に丁寧ならざるは莫し。良（まこと）に地は上嗣に膺り、位は儲君に処るを以てなり。善なれば則ち率土は其の恩に沾（うるお）い、悪なれば則ち海内は其の禍に罹る。近ごろ聞く、僕寺・司馭・駕士・獣医は、春の初めより始めて、茲の夏の晩に迄（いた）るまで、常に内役に居り、分番に放たず、と。或いは家に尊親有るも、温凊（おんせい）を闕（か）く。或いは室に幼弱有るも、撫養を絶つ。春は既に其の耕墾を廃し、夏は又た其の播殖を妨ぐ。事は存育に乖（そむ）く。恐らくは怨嗟を致さん。倘（も）し天聴に聞こえなば、後悔何ぞ及ばん。又た突厥の達哥支等は、咸な是れ人面獣心なり。豈に礼義を以て期すべけんや。仁信を以て待すべからず。心は則ち未だ忠孝を識らず。言は則ち其の是非を辨ずる莫し。之に近づけば英声に損有り。之に昵（したし）めば盛徳に益無し。之を引きて閤に入るれば、人は皆な驚駭す。豈に臣が庸識のみ、独り不安を用（もっ）てせんや。殿下は必ず須らく上は至尊の聖情に副（そ）い、下は黎元の本望に允（かな）うべし。軽微の悪を以て避けざるべからず。小善を略して為さざるを容るる無かれ。理は漸を杜（ふさ）ぐの方を敦くし、須らく萌を防ぐの術有るべし。不肖を屏退し、賢良に狎近せよ。此くの如くんば則ち善道は日に隆く、徳音は自ら遠からん。

今、百姓は喪乱の後を承け、隋の時に比すれば才（わず）かに十分の一なり。而して官の徭役に供すること、道路に相い継ぐ。兄去りて弟還り、首尾絶えず。遠き者は往来五六千里。春秋冬夏、略ぼ休む時無し。陛下は恩詔有りて、其の減省を令する毎に、而れども有司の作は既に廃せず。自然に人を須（もと）む。徒らに文書を行い、之を役すること故（もと）の如し。臣は毎に訪問す、四五年来、百姓は頗る怨嗟の言有り。陛下の之を存養せざるを以てなり。昔、唐堯は茅茨土階、夏禹は悪衣菲食。此くの如きの事は、臣は復た今に行うべからざるを知る。漢の文帝は百金の費を惜しみ、露台の役を輟（や）む。上書の囊を集めて以て殿帷と為す。幸する所の夫人は衣は地を曳かず。景帝に至りては、錦繡綦組（きそ）の女工を妨害するを以て、特に詔して之を除く。百姓の安楽なる所以なり。孝武帝に至りては、奢を窮め侈を極むと雖も、而れども文・景の遺徳を承く。故に人心動かず。向（も）し高祖の後に即ち武帝有らしめば、天下は必ず全うする能わざらん。此れ時代に於て差（やや）近し。事跡は見るべし。今、京師及び益州の諸処に営造供奉する器物、並びに諸王妃主の服飾は、議する者は皆な以て倹と為さず。臣聞く、昧旦に丕（おお）いに顕るるも、後世は猶お怠る。法を理に作るも、其の弊は猶お乱る、と。陛下は少（わか）くして民間に処り、百姓の辛苦を知る。前代の成敗は、目に親しく見る所なり。尚お猶お此くの如し。而して皇太子は深宮に生長し、外事を更（へ）ず。即ち万歳の後、固より聖慮の当に憂うべき所なり。

惟だ聖上の慈愛のみ、義方を至道に訓う。政を漢幄に論ずるに同じく、致戒を京鄗に修む。『韓子』の賜う所を鄙とし、経術を重んじて以て宝と為す。政理の美悪を咨（と）い、亦た文身の黼藻（ほそう）とす。庶（ちか）くは愚夫に択ぶ有り、遺老に言を乞うに慚ず。庶績を咸寧に致すは、先ず人を得るを盛と為す。帝堯は則哲を以て謨を垂れ、文王は多士を以て詠を興す。之を正人に取り、之を霊鏡に鑒（かんが）む。其の器能を量り、其の検行を審らかにす。必ず宜しく機を度りて職を分かつべし。方に違いて以て政に従うべからず。若し其れ聴受に惑い、人を知るに暗ければ、則ち有道の者は咸な屈し、無用の者は必ず伸ぶ。讒諛は競い進みて以て媚を求め、玩好は召さずして自ら臻（いた）る。直言正諫は、忠信を以てして罪を穫（え）、売官鬻獄（いくごく）は、貨賄を以てして親（したし）まる。是に於て我が王度を虧き、我が彜倫を斁（やぶ）る。九鼎は奸回に遇いて遠く逝き、万姓は我を撫するを望みて仁に帰す。蓋し造化の至育、惟だ人霊を貴しと為す。獄訟理まらずんば、生死の異塗有り。冤結伸びずんば、陰陽の和気に乖（そむ）く。士の通塞は、之を属するに深文を以てす。命の修短は、之を懸くるに酷吏を以てす。是の故に帝堯は像を画き、恤隠の言を陳ぶ。夏禹は辜（つみ）に泣き、哀矜の志を尽くす。象を『大壮』に取るに因り、乃ち宇を峻（たか）くして牆を雕（ほ）る。瑤台と瓊室とを将（もっ）てす。豈に画棟と虹梁のみならんや。或いは雲を凌ぎて以て遐（はる）かに観、或いは天に通じて涼を納る。醉飽を極めて人力を刑し、痿蹶（いけつ）を命じて身殃を受く。是を以て言うに十家の産を惜しみ、漢帝は倹を昭らかにして裕を垂る。百里の囿を成すと雖も、周文は子来を以て克く昌ゆ。彼の嘉会にして礼通ず、旨酒の徳為るを重んず。帰るを忘れて祉（さいわい）を受くるに至るは、斉聖にして温克なるに在り。若し其れ酗醟して以て昏を致し、酖湎（ちんめん）して忒（とく）を成さば、痛ましきかな殷受と灌夫、亦た身を亡ぼして国を喪う。是を以て伊尹は酣歌を以て戒を作り、周公は邦を乱すを以て則を貽（のこ）す。咨（ああ）幽閑の令淑、実に君子の好逑なり。玉輦を辞して愛を割くは、固より班姫の恥ずる所なり。簪珥を脱して愆を思うは、亦た宣姜の美と為す。乃ち晋を禍せし驪姫、周を喪ぼせし褒姒有り。妖妍を図画に尽くし、凶悖を人理に極む。城を傾け国を傾く。後王に昭示せんことを思う。麗質冶容、宜しく永く前史に鑒むべし。復た蒐狩の礼、弛射の場有り。之を節するに正義を以てせずんば、必ず自ら禽荒を致さん。匪（ひ）とり外形の疲極するのみならず、亦た中心も発狂す。夫れ高深を懼れざるは、胥靡の徒なり。韝緤（こうせつ）を娯しみと為すは、小豎の事なり。宗社の崇重を以て、先王の名器を持ち、鷹犬と並び駆け、艱険を凌ぎて轡を逸す。馬に銜橛（かんけつ）の理有り、獣は駭（おどろ）きて存せざるの地なり。猶お獲多きに靦（は）ずる有らんや。独り情無くして内に愧じざるか。

聖哲は機に乗じ、其の危溺を拯（すく）う。八柱傾きて復た正しく、四維弛（ゆる）みて更に張る。遠きは粛（つつし）み邇（ちか）きは安んず、期月を逾（こ）えず。残に勝ち殺を去るは、百年を待つ無し。今、宮観台榭は、尽く之に居れり。奇珍異物は、尽く之を収めたり。姫姜淑媛（ききょうしゅくえん）は、尽く側に侍せり。四海九州は、尽く臣妾と為れり。若し能く彼の失う所以を鑒（かんが）み、我の得る所以を念（おも）い、日に一日を慎み、休すと雖も休する勿かれ。鹿台の宝衣を焚き、阿房の広殿を毀（こぼ）ち、危亡を峻宇に懼れ、安処を卑宮に思わば、則ち神化潜かに通じ、無為にして治まらん。徳の上なり。若し成功を毀たず、即ち其の旧に仍（よ）り、其の不急を除き、之を損して又た損じ、茅茨（ぼうし）を桂棟に雑（まじ）え、玉砌（ぎょくせつ）に土階を参（まじ）え、悦ばしめて以て人を使い、其の力を竭（つ）くさず。常に之に居る者は逸し、之を作る者は労するを念わば、億兆は悦びて子のごとく来たり、群生は仰ぎて性を遂げん。徳の次なり。若し惟れ聖にして念う罔（な）く、厥（そ）の終わりを慎まず、締構の艱難を忘れ、天命の恃むべしと謂い、采椽（さいてん）の恭倹を忽（ゆるが）せにし、雕牆（ちょうしょう）の靡麗を追い、其の基に因りて以て之を広め、其の旧に増して之を飾り、類に触れて長ぜば、止足を知らず。人は徳を見ずして、労役是れ聞かん。斯（これ）を下と為す。之を譬うれば薪を負いて火を救い、湯を揚げて沸くを止むるがごとし。暴を以て乱に易（か）うるは、乱と道を同じくす。測るべき莫し。後嗣何をか観ん。夫れ事に観るべき無ければ則ち人怨む。人怨めば則ち神怒る。神怒れば則ち災害必ず生ず。災害既に生ずれば、則ち禍乱必ず作（おこ）る。禍乱既に作りて、能く身と名とを以て全うする者は鮮し。順天革命の後、将に七百の祚を隆んにし、厥の子孫に貽（のこ）し、之を万葉に伝えんとす。得難く失い易し。念わざるべけんや。

臣は宮闕に駆馳してより、已に歳時を積む。犬馬すら尚お恩を識るを解す。木石すら猶お能く感を知る。臣が有らゆる管見、敢えて言を尽くさざらんや。如し鑑（かんが）みるに丹誠を以てせば、則ち臣に生路有り。若し其の旨に忤（さか）らうを責めば、則ち臣は是れ罪人なり。但だ意を悦ばせ容を取るは、臧孫は方（まさ）に以て疾疢（しつちん）と為す。顔を犯し耳に逆らうは、『春秋』之を薬石に比す。伏して願わくは工巧の作を停め、久役の人を罷め、鄭・衛の音を絶ち、群小の輩を斥けよ。則ち三善は允（まこと）に備わり、万国は貞と作らん。