貞観政要 ／ 規諫太子
臣聞皇天無親，惟德是輔，苟違天道，人神同棄。然古三驅之禮，非欲教殺，將爲百姓除害，故湯羅一面，天下歸仁。今苑内娛獵，雖名異游畋，若行之無恒，終虧雅度。且傅說曰：「學不師古，匪說攸聞。」然則弘道在於學古，學古必資師訓。既奉恩詔，令孔穎達侍講，望數存顧問，以補萬一。仍博選有名行學士，兼朝夕侍奉。覽聖人之遺教，察既往之行事，日知其所不足，月無忘其所能。此則盡善盡美，夏啟、周誦焉足言哉！夫爲人上者，未有不求其善，但以性不勝情，耽惑成亂。耽惑既甚，忠言盡塞，所以臣下苟顺，君道漸虧。古人有言：「勿以小惡而不去，小善而不爲。」故知禍福之來，皆起於漸。殿下地居儲貳，當須廣樹嘉猷。既有好畋之淫，何以主斯匕鬯？慎終如始，猶恐漸衰，始尚不慎，終將安保！
新字：臣聞皇天無親，惟徳是輔，苟違天道，人神同棄。然古三駆之礼，非欲教殺，将為百姓除害，故湯羅一面，天下歸仁。今苑内娛猟，雖名異游畋，若行之無恒，終虧雅度。且傅説曰：「學不師古，匪説攸聞。」然則弘道在於學古，學古必資師訓。既奉恩詔，令孔穎達侍講，望数存顧問，以補万一。仍博選有名行學士，兼朝夕侍奉。覧聖人之遺教，察既往之行事，日知其所不足，月無忘其所能。此則尽善尽美，夏啟、周誦焉足言哉！夫為人上者，未有不求其善，但以性不勝情，耽惑成乱。耽惑既甚，忠言尽塞，所以臣下苟顺，君道漸虧。古人有言：「勿以小悪而不去，小善而不為。」故知禍福之来，皆起於漸。殿下地居儲貳，当須広樹嘉猷。既有好畋之淫，何以主斯匕鬯？慎終如始，猶恐漸衰，始尚不慎，終将安保！
書き下し
臣聞く、皇天に親無し。惟だ徳のみ是れ輔く。苟も天道に違わば、人神同じく棄つ。然れども古の三駆の礼は、殺を教うるを欲するに非ず。将に百姓の為に害を除かんとす。故に湯は一面を羅（あみ）し、天下は仁に帰す。今、苑内の娯猟は、名は游畋に異なりと雖も、若し之を行いて恒無くんば、終に雅度を虧かん。且つ傅説曰く、「学びて古を師とせずんば、説の聞く攸（ところ）に匪ず」と。然らば則ち道を弘むるは古を学ぶに在り。古を学ぶは必ず師訓に資る。既に恩詔を奉じ、孔穎達をして侍講せしむ。望むらくは数々顧問を存し、以て万一を補え。仍お博く名行有る学士を選び、兼ねて朝夕に侍奉せしめよ。聖人の遺教を覧、既往の行事を察せば、日に其の足らざる所を知り、月に其の能くする所を忘るる無し。此れ則ち尽く善く尽く美なり。夏の啓・周の誦も焉（いず）くんぞ言うに足らんや。夫れ人上と為る者、未だ其の善を求めざる有らず。但だ性は情に勝たず、耽惑して乱を成すを以てなり。耽惑既に甚だしければ、忠言は尽く塞がる。所以に臣下は苟も順い、君道は漸く虧く。古人に言有り、「小悪を以て去らずということ勿かれ。小善を以て為さずということ勿かれ」と。故に知る、禍福の来たるは、皆な漸より起こるを。殿下は地は儲貳に居る。当に須らく広く嘉猷を樹つべし。既に好畋の淫有らば、何を以て斯の匕鬯を主らんや。終わりを慎むこと始めの如くするも、猶お漸く衰えんことを恐る。始めすら尚お慎まずんば、終わり将た安くんぞ保たん。
現代語訳
臣はこう聞いております。天に身内はない。ただ徳ある者を助ける。もし天の道に背けば、人も神も見捨てる。しかし古の三方から追う狩りの礼は、殺すことを教えるためではありません。民のために害を除くためです。だから湯王は網を一面だけ張り、天下は仁に帰しました。今、庭園での狩りは、名は遊猟と違っても、節度なく行えば、ついに品格を欠くでしょう。それに傅説は「学んで古を師としなければ、それは聞くに値しない」と言いました。であれば、道を広めるのは古を学ぶことにあり、古を学ぶには必ず師の教えが要ります。すでにご詔勅を奉じて、孔穎達が侍講しています。願わくは、たびたび問いかけ、万分の一でも補ってください。さらに広く名声と行いある学士を選び、朝夕お側に仕えさせてください。聖人の遺した教えを読み、過去の事跡を察すれば、日々に足りないところを知り、月々に身につけたことを忘れずにいられます。これこそ善を尽くし美を尽くすことです。夏の啓や周の誦も、語るに足りません。そもそも人の上に立つ者で、善を求めない者はありません。ただ本性が情に勝てず、耽り惑って乱を成すのです。耽溺がひどくなれば、忠言はすべて塞がれます。だから臣下はいい加減に従い、君主の道は次第に欠けていく。古人に「小さな悪だからと、除かないでいるな。小さな善だからと、行わないでいるな」という言葉があります。だから禍福の到来は、みな少しずつから起こると分かります。殿下は太子の地位におられる。広く良き計を立てるべきです。狩り好きの耽溺があれば、どうして祭祀を主宰できましょう。終わりを始めのように慎んでも、なお次第に衰えることを恐れます。始めすら慎まなければ、終わりをどうして保てましょうか。