貞観政要 ／ 規諫太子

惟聖上之慈愛，訓義方於至道。同論政於漢幄，修致戒於京鄗。鄙《韓子》之所賜，重經術以爲寶。咨政理之美惡，亦文身之黼藻。庶有擇於愚夫，慚乞言於遺老。致庶績於咸寧，先得人而爲盛。帝堯以則哲垂謨，文王以多士興詠。取之於正人，鑒之於靈鏡。量其器能，審其檢行。必宜度機而分職，不可違方以從政。若其惑於聽受，暗於知人，則有道者咸屈，無用者必伸。讒諛競進以求媚，玩好不召而自臻。直言正諫，以忠信而穫罪；賣官鬻獄，以貨賄而見親。於是虧我王度，斁我彝倫。九鼎遇奸回而遠逝，萬姓望撫我而歸仁。蓋造化之至育，惟人靈之爲貴。獄訟不理，有生死之異塗，冤結不伸，乖陰陽之和氣。士之通塞，屬之以深文；命之修短，懸之於酷吏。是故帝堯畫像，陳恤隱之言；夏禹泣辜，盡哀矜之志。因取象於《大壯》，乃峻宇而雕牆。將瑤台以瓊室，豈畫棟以虹梁。或凌雲以遐觀，或通天而納涼。極醉飽而刑人力，命痿蹶而受身殃。是以言惜十家之產，漢帝以昭儉而垂裕；雖成百里之囿，周文以子來而克昌。彼嘉會而禮通，重旨酒之爲德。至忘歸而受祉，在齊聖而溫克。若其酗醟以致昏，酖湎而成忒，痛殷受與灌夫，亦亡身而喪國。是以伊尹以酣歌而作戒，周公以亂邦而貽則。咨幽閑之令淑，實好逑於君子。辭玉輦而割愛，固班姬之所恥；脱簪餌而思愆，亦宣薑之爲美。乃有禍晉之驪姬，喪周之褒姒。盡妖妍於圖畫，極凶悖於人理。傾城傾國，思昭示於後王；麗質冶容，宜永鑒於前史。復有蒐狩之禮，弛射之場，不節之以正義，必自致於禽荒。匪外形之疲極，亦中心而發狂。夫高深不懼，胥靡之徒；韝緤爲娛，小豎之事。以宗社之崇重，持先王之名器，與鷹犬而並驅，凌艱險而逸轡。馬有銜橛之理，獸駭不存之地，猶有靦於穫多，獨無情而内愧？

新字：惟聖上之慈愛，訓義方於至道。同論政於漢幄，修致戒於京鄗。鄙《韓子》之所賜，重経術以為宝。咨政理之美悪，亦文身之黼藻。庶有択於愚夫，慚乞言於遺老。致庶績於咸寧，先得人而為盛。帝堯以則哲垂謨，文王以多士興詠。取之於正人，鑒之於霊鏡。量其器能，審其検行。必宜度機而分職，不可違方以従政。若其惑於聴受，暗於知人，則有道者咸屈，無用者必伸。讒諛競進以求媚，玩好不召而自臻。直言正諫，以忠信而穫罪；売官鬻獄，以貨賄而見親。於是虧我王度，斁我彝倫。九鼎遇奸回而遠逝，万姓望撫我而帰仁。蓋造化之至育，惟人霊之為貴。獄訟不理，有生死之異塗，冤結不伸，乖陰陽之和気。士之通塞，属之以深文；命之修短，懸之於酷吏。是故帝堯画像，陳恤隠之言；夏禹泣辜，尽哀矜之志。因取象於《大壮》，乃峻宇而雕牆。将瑤台以瓊室，豈画棟以虹梁。或凌雲以遐観，或通天而納涼。極酔飽而刑人力，命痿蹶而受身殃。是以言惜十家之産，漢帝以昭倹而垂裕；雖成百里之囿，周文以子来而克昌。彼嘉会而礼通，重旨酒之為徳。至忘帰而受祉，在斉聖而温克。若其酗醟以致昏，酖湎而成忒，痛殷受与灌夫，亦亡身而喪国。是以伊尹以酣歌而作戒，周公以乱邦而貽則。咨幽閑之令淑，実好逑於君子。辞玉輦而割愛，固班姫之所恥；脱簪餌而思愆，亦宣薑之為美。乃有禍晋之驪姫，喪周之褒姒。尽妖妍於図画，極凶悖於人理。傾城傾国，思昭示於後王；麗質冶容，宜永鑒於前史。復有蒐狩之礼，弛射之場，不節之以正義，必自致於禽荒。匪外形之疲極，亦中心而発狂。夫高深不懼，胥靡之徒；韝緤為娯，小豎之事。以宗社之崇重，持先王之名器，与鷹犬而並駆，凌艱険而逸轡。馬有銜橛之理，獣駭不存之地，猶有靦於穫多，独無情而内愧？

書き下し

惟だ聖上の慈愛のみ、義方を至道に訓う。政を漢幄に論ずるに同じく、致戒を京鄗に修む。『韓子』の賜う所を鄙とし、経術を重んじて以て宝と為す。政理の美悪を咨（と）い、亦た文身の黼藻（ほそう）とす。庶（ちか）くは愚夫に択ぶ有り、遺老に言を乞うに慚ず。庶績を咸寧に致すは、先ず人を得るを盛と為す。帝堯は則哲を以て謨を垂れ、文王は多士を以て詠を興す。之を正人に取り、之を霊鏡に鑒（かんが）む。其の器能を量り、其の検行を審らかにす。必ず宜しく機を度りて職を分かつべし。方に違いて以て政に従うべからず。若し其れ聴受に惑い、人を知るに暗ければ、則ち有道の者は咸な屈し、無用の者は必ず伸ぶ。讒諛は競い進みて以て媚を求め、玩好は召さずして自ら臻（いた）る。直言正諫は、忠信を以てして罪を穫（え）、売官鬻獄（いくごく）は、貨賄を以てして親（したし）まる。是に於て我が王度を虧き、我が彜倫を斁（やぶ）る。九鼎は奸回に遇いて遠く逝き、万姓は我を撫するを望みて仁に帰す。蓋し造化の至育、惟だ人霊を貴しと為す。獄訟理まらずんば、生死の異塗有り。冤結伸びずんば、陰陽の和気に乖（そむ）く。士の通塞は、之を属するに深文を以てす。命の修短は、之を懸くるに酷吏を以てす。是の故に帝堯は像を画き、恤隠の言を陳ぶ。夏禹は辜（つみ）に泣き、哀矜の志を尽くす。象を『大壮』に取るに因り、乃ち宇を峻（たか）くして牆を雕（ほ）る。瑤台と瓊室とを将（もっ）てす。豈に画棟と虹梁のみならんや。或いは雲を凌ぎて以て遐（はる）かに観、或いは天に通じて涼を納る。醉飽を極めて人力を刑し、痿蹶（いけつ）を命じて身殃を受く。是を以て言うに十家の産を惜しみ、漢帝は倹を昭らかにして裕を垂る。百里の囿を成すと雖も、周文は子来を以て克く昌ゆ。彼の嘉会にして礼通ず、旨酒の徳為るを重んず。帰るを忘れて祉（さいわい）を受くるに至るは、斉聖にして温克なるに在り。若し其れ酗醟して以て昏を致し、酖湎（ちんめん）して忒（とく）を成さば、痛ましきかな殷受と灌夫、亦た身を亡ぼして国を喪う。是を以て伊尹は酣歌を以て戒を作り、周公は邦を乱すを以て則を貽（のこ）す。咨（ああ）幽閑の令淑、実に君子の好逑なり。玉輦を辞して愛を割くは、固より班姫の恥ずる所なり。簪珥を脱して愆を思うは、亦た宣姜の美と為す。乃ち晋を禍せし驪姫、周を喪ぼせし褒姒有り。妖妍を図画に尽くし、凶悖を人理に極む。城を傾け国を傾く。後王に昭示せんことを思う。麗質冶容、宜しく永く前史に鑒むべし。復た蒐狩の礼、弛射の場有り。之を節するに正義を以てせずんば、必ず自ら禽荒を致さん。匪（ひ）とり外形の疲極するのみならず、亦た中心も発狂す。夫れ高深を懼れざるは、胥靡の徒なり。韝緤（こうせつ）を娯しみと為すは、小豎の事なり。宗社の崇重を以て、先王の名器を持ち、鷹犬と並び駆け、艱険を凌ぎて轡を逸す。馬に銜橛（かんけつ）の理有り、獣は駭（おどろ）きて存せざるの地なり。猶お獲多きに靦（は）ずる有らんや。独り情無くして内に愧じざるか。