貞観政要 ／ 教戒太子諸王
貞觀十年，太宗謂荊王元景、漢王元昌、吳王恪、魏王泰等曰：「自漢已來，帝弟帝子，受茅土、居榮貴者甚眾，惟東平及河間王最有令名，得保其祿位。如楚王瑋之徒，覆亡非一，並為生長富貴，好自驕逸所致。汝等鑒誡，宜熟思之。揀擇賢才，為汝師友，須受其諫諍，勿得自專。我聞以德服物，信非虛說。比嘗夢中見一人云虞舜，我不覺竦然敬異，豈不為仰其德也！向若夢見桀、紂，必應斫之。桀、紂雖是天子，今若相喚作桀、紂，人必大怒。顏回、閔子騫、郭林宗、黃叔度，雖是布衣，今若相稱贊道類此四賢，必當大喜。故知人之立身，所貴者惟在德行，何必要論榮貴。汝等位列藩王，家食實封，更能克修德行，豈不具美也？且君子小人本無常，行善事則為君子，行惡事則為小人，當須自克勵，使善事日聞，勿縱欲肆情，自陷刑戮。」
新字：貞観十年，太宗謂荊王元景、漢王元昌、吳王恪、魏王泰等曰：「自漢已来，帝弟帝子，受茅土、居栄貴者甚眾，惟東平及河間王最有令名，得保其祿位。如楚王瑋之徒，覆亡非一，並為生長富貴，好自驕逸所致。汝等鑒誡，宜熟思之。揀択賢才，為汝師友，須受其諫諍，勿得自専。我聞以徳服物，信非虚説。比嘗夢中見一人云虞舜，我不覺竦然敬異，豈不為仰其徳也！向若夢見桀、紂，必応斫之。桀、紂雖是天子，今若相喚作桀、紂，人必大怒。顏回、閔子騫、郭林宗、黄叔度，雖是布衣，今若相稱賛道類此四賢，必当大喜。故知人之立身，所貴者惟在徳行，何必要論栄貴。汝等位列藩王，家食実封，更能克修徳行，豈不具美也？且君子小人本無常，行善事則為君子，行悪事則為小人，当須自克勵，使善事日聞，勿縦欲肆情，自陥刑戮。」
書き下し
貞観十年、太宗荊王元景・漢王元昌・呉王恪・魏王泰等に謂いて曰く、「漢より已来、帝弟帝子、茅土を受け、栄貴に居る者は甚だ衆し。惟だ東平及び河間王のみ最も令名有り、其の禄位を保つを得たり。楚王瑋の徒の如きは、覆亡すること一に非ず。並びに富貴に生長し、好んで自ら驕逸するの致す所と為す。汝等は鑒誡し、宜しく熟ら之を思うべし。賢才を揀択（かんたく）して、汝が師友と為し、須らく其の諫諍を受け、自ら専らにするを得ざるべし。我聞く、徳を以て物を服す、と。信に虚説に非ず。比（このごろ）嘗て夢中に一人を見る。虞舜と云う。我は覚えず竦然として敬異す。豈に其の徳を仰ぐが為ならざらんや。向（も）し若し夢に桀・紂を見ば、必ず応（まさ）に之を斫（き）るべし。桀・紂は是れ天子なりと雖も、今若し相い喚びて桀・紂と作（な）さば、人は必ず大いに怒らん。顔回・閔子騫・郭林宗・黄叔度は、是れ布衣なりと雖も、今若し相い称賛して此の四賢に類すと道わば、必ず当に大いに喜ぶべし。故に知る、人の身を立つるに、貴ぶ所の者は惟だ徳行に在るのみ。何ぞ必ずしも栄貴を論ぜんや。汝等は位は藩王に列し、家は実封を食む。更に能く克く徳行を修めば、豈に美を具えずや。且つ君子と小人とは本と常無し。善事を行えば則ち君子と為り、悪事を行えば則ち小人と為る。当に須らく自ら克励し、善事をして日々に聞こえしめ、欲を縦（ほしいまま）にし情を肆（ほしいまま）にして、自ら刑戮に陥る勿かるべし」と。
現代語訳
貞観十年、太宗が荊王李元景・漢王李元昌・呉王李恪・魏王李泰らに言った。「漢以来、帝の弟や子で、領地を受け、栄華にあった者は極めて多い。しかし東平王と河間王だけが最も良い名声を得て、その禄と位を保った。楚王司馬瑋のような者は、滅びた例が一つや二つではない。みな富貴の中に育ち、好んで驕り高ぶった結果だ。お前たちは戒めとし、よくよく考えよ。賢才を選んで師とも友ともし、その諫めを受け入れ、独断してはならない。私はこう聞いている。徳をもって人を服させる、と。まことに空言ではない。近頃、夢の中で一人の人物を見た。虞舜だという。私は思わず身を正して敬い驚いた。その徳を仰いだからではないか。もし夢に桀や紂を見たなら、必ず斬っただろう。桀や紂は天子だったが、今もし人を桀や紂だと呼べば、必ず大いに怒る。顔回・閔子騫・郭林宗・黄叔度は庶民だったが、今もし人を讃えて、この四賢のようだと言えば、必ず大いに喜ぶ。だから分かる。人が身を立てるのに貴ぶべきは、ただ徳行だけだ。どうして栄華や富貴を論じる必要があろう。お前たちは藩王の位に列し、家は封戸の収入を食んでいる。さらに徳行を修められれば、美点が揃うではないか。それに君子と小人には、決まった性質はない。善いことをすれば君子となり、悪いことをすれば小人となる。自らに克ち励み、善いことが日々聞こえるようにし、欲や情をほしいままにして、自ら刑罰に陥ることのないように」。