貞観七年、太宗侍中魏徴に謂いて曰く、「古より侯王の能く自ら保全する者は甚だ少なし。皆な富貴に生長し、驕逸を好尚し、多くは君子に親しみ小人を遠ざくるを解せざるに由るのみ。朕の有らゆる子弟は、前言往行を見せしめ、其の以て規範と為さんことを冀う」と。因りて徴に命じて古来の帝王子弟の成敗の事を録せしめ、名づけて『自古諸侯王善悪録』と為し、以て諸王に賜う。其の序に曰く、

観るに夫れ期に膺（あた）り命を受け、図を握りて宇を御し、咸な懿親を建て、王室を藩屏す。方策に布在す。得て言うべし。軒より二十五子を分かち、舜は一十六族を挙ぐるより、爰（ここ）に周・漢を歴、以て陳・隋に逮（およ）ぶまで、山河を分裂し、大いに磐石を啓く者は衆し。或いは王家を保乂（ほうがい）し、時と升降す。或いは其の土宇を失い、祀られずして忽ち諸（こ）れ亡ぶ。然れども其の隆替を考え、其の興滅を察するに、功成り名立つは、咸な始封の君に資（と）る。国喪び身亡ぶは、多く継体の後に因る。其の故は何ぞや。始封の君は、時に草昧に逢い、王業の艱阻を見、父兄の憂勤を知る。是を以て上に在りて驕らず、夙夜に懈らず。或いは醴を設けて以て賢を求め、或いは飱を吐きて以て士に接す。故に忠言の耳に逆らうを甘しとし、百姓の懽心を得たり。至徳を生前に樹て、遺愛を身後に流す。夫の子孫の体を継ぐに暨（およ）びては、多く隆平に属す。深宮の中に生まれ、婦人の手に長ず。高危を以て憂懼と為さず。豈に稼穡の艱難を知らんや。小人に昵近し、君子を疎遠にす。哲婦に綢繆（ちゅうびゅう）し、明徳に傲狠す。義を犯し礼に悖り、淫荒にして度無し。典憲に遵わず、僣差して等を越ゆ。一顧の権寵を恃み、便ち匹嫡の心を懐く。一事の微労を矜り、遂に無厭の望有り。忠貞の正路を棄て、奸宄（かんき）の迷塗を蹈む。諫に愎（もと）り卜に違い、往きて返らず。梁孝・斉冏の勲庸、淮南・東阿の才俊と雖も、霄を摩するの逸翮を摧（くだ）き、窮轍の涸鱗と成る。桓・文の大功を棄て、梁・董の顕戮に就く。垂れて炯戒と為す。惜しむべからずや。皇帝は聖哲の資を以て、傾危の運を拯（すく）い、七徳を耀かして以て六合を清くし、万国を総べて百霊を朝せしむ。四荒を懐柔し、九族を親睦す。華萼を『棠棣』に念い、維城を宗子に寄す。心に愛するかな、日として思わざる無し。爰に下臣に命じて、載籍を考覧し、博く鑒鏡を求め、厥の孫謀を貽（のこ）さしむ。臣輒（すなわ）ち愚誠を竭くし、諸を前訓に稽（かんが）う。凡そ藩と為り翰と為り、国有り家有る者、其の興るや必ず善を積むに由る。其の亡ぶるや皆な悪を積むに在り。故に知る、善は積まずんば以て名を成すに足らず、悪は積まずんば以て身を滅ぼすに足らざるを。然らば則ち禍福に門無く、吉凶は己に由る。惟だ人の召く所なり。豈に徒言ならんや。今、古よりの諸王の行事の得失を録し、其の善悪を分かちて各々一篇と為し、名づけて曰く、『諸王善悪録』と。善を見ては斉しからんことを思い、以て名を揚げて朽ちざるに足らしめ、悪を聞きては能く改め、庶（ちか）くは大過を免るるを得しめんと欲す。善に従わば則ち誉有り、過ちを改むれば則ち咎無し。興亡は是れ係る。勉めざるべけんや。

貞観十年、太宗房玄齢に謂いて曰く、「朕は歴（あまね）く前代の乱を撥（おさ）め業を創むるの主を観るに、人間に生長し、皆な情偽に識達す。敗亡に至る者は罕（まれ）なり。世を継ぎ文を守るの君に逮（およ）びては、生まれながらにして富貴、疾苦を知らず。動もすれば夷滅に至る。朕は少小より以来、経営すること多難なり。備さに天下の事を知る。猶お及ばざる所有らんことを恐る。荊王の諸弟に至りては、深宮に生まれ、識は遠くに及ばず。安くんぞ能く此を念わんや。朕は一たび食する毎に、便ち稼穡の艱難を念う。一たび衣する毎に、則ち紡績の辛苦を思う。諸弟は何ぞ能く朕に学ばんや。良佐を選びて以て藩弼と為し、庶（ちか）くは其の善人に習近し、愆過を免るるを得しめんのみ」と。

貞観七年、太宗太子左庶子于志寧・杜正倫に謂いて曰く、「卿等は太子を輔導す。常に須らく為に百姓の間の利害の事を説くべし。朕は年十八、猶お人間に在り。百姓の艱難、諳練（あんれん）せざる無し。帝位に居るに及び、商量処置する毎に、或いは時に乖疏有り。人の諫諍を得て、方（はじ）めて覚悟す。若し忠諫の者の為に説く無くんば、何に由りてか好事を行い得ん。況んや太子は深宮に生長す。百姓の艱難、都（すべ）て聞見せざらんや。且つ人主は安危の系（かか）る所なり。輒（すなわ）ち驕縦を為すべからず。但だ敕を出して云わば、諫むる者有らば即ち斬る、と。必ず知る、天下の士庶は敢えて更に直言を発する無からんことを。故に己に克ち精を励まし、諫諍を容納す。卿等常に須らく此の意を以て共に其れと談説すべし。不是の事有るを見る毎に、宜しく極言切諫し、裨益する所有らしむべし」と。

貞観十年、太宗荊王元景・漢王元昌・呉王恪・魏王泰等に謂いて曰く、「漢より已来、帝弟帝子、茅土を受け、栄貴に居る者は甚だ衆し。惟だ東平及び河間王のみ最も令名有り、其の禄位を保つを得たり。楚王瑋の徒の如きは、覆亡すること一に非ず。並びに富貴に生長し、好んで自ら驕逸するの致す所と為す。汝等は鑒誡し、宜しく熟ら之を思うべし。賢才を揀択（かんたく）して、汝が師友と為し、須らく其の諫諍を受け、自ら専らにするを得ざるべし。我聞く、徳を以て物を服す、と。信に虚説に非ず。比（このごろ）嘗て夢中に一人を見る。虞舜と云う。我は覚えず竦然として敬異す。豈に其の徳を仰ぐが為ならざらんや。向（も）し若し夢に桀・紂を見ば、必ず応（まさ）に之を斫（き）るべし。桀・紂は是れ天子なりと雖も、今若し相い喚びて桀・紂と作（な）さば、人は必ず大いに怒らん。顔回・閔子騫・郭林宗・黄叔度は、是れ布衣なりと雖も、今若し相い称賛して此の四賢に類すと道わば、必ず当に大いに喜ぶべし。故に知る、人の身を立つるに、貴ぶ所の者は惟だ徳行に在るのみ。何ぞ必ずしも栄貴を論ぜんや。汝等は位は藩王に列し、家は実封を食む。更に能く克く徳行を修めば、豈に美を具えずや。且つ君子と小人とは本と常無し。善事を行えば則ち君子と為り、悪事を行えば則ち小人と為る。当に須らく自ら克励し、善事をして日々に聞こえしめ、欲を縦（ほしいまま）にし情を肆（ほしいまま）にして、自ら刑戮に陥る勿かるべし」と。

貞観六年、太宗侍臣に謂いて曰く、「朕聞く、周・秦の初めて天下を得るや、其の事は異ならず。然れども周は則ち惟だ善を是れ務め、功を積み徳を累ぬ。八百の基を保つ能う所以なり。秦は乃ち其の奢淫を恣にし、好んで刑罰を行い、二世に過ぎずして滅ぶ。豈に善を為す者は福祚延長し、悪を為す者は降年永からざるに非ずや。朕又た聞く、桀・紂は帝王なり。匹夫を以て之に比すれば、則ち以て辱と為す。顔・閔は匹夫なり。帝王を以て之に比すれば、則ち以て栄と為す、と。此れ亦た帝王の深き恥なり。朕は毎に此の事を将（もっ）て以て鑒戒と為す。常に逮ばずして、人の笑う所と為らんことを恐る」と。魏徴対えて曰く、「臣聞く、魯の哀公、孔子に謂いて曰く、『人有り、忘るるを好む者、宅を移して乃ち其の妻を忘る』と。孔子曰く、『又た忘るるを好むこと此より甚だしき者有り。丘は桀・紂の君の乃ち其の身を忘るるを見たり』と。願わくは陛下、毎に此を以て慮と為さば、庶（ちか）くは後人の笑いを免れんのみ」と。

太宗覧て善しと称し、諸王に謂いて曰く、「此れ宜しく座右に置き、用て立身の本と為すべし」と。