貞観政要 ／ 尊敬師傅
貞觀八年，太宗謂侍臣曰：「上智之人，自無所染，但中智之人無恒，從教而變，況太子師保，古難其選。成王幼小，周、召為保傅。左右皆賢，日聞雅訓，足以長仁益德，使為聖君。秦之胡亥，用趙高作傅，教以刑法，及其嗣位，誅功臣，殺親族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善惡誠由近習。朕今為太子、諸王精選師傅，令其式瞻禮度，有所裨益。公等可訪正直忠信者，各舉三兩人。」
新字：貞観八年，太宗謂侍臣曰：「上智之人，自無所染，但中智之人無恒，従教而変，況太子師保，古難其選。成王幼小，周、召為保傅。左右皆賢，日聞雅訓，足以長仁益徳，使為聖君。秦之胡亥，用趙高作傅，教以刑法，及其嗣位，誅功臣，殺親族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善悪誠由近習。朕今為太子、諸王精選師傅，令其式瞻礼度，有所裨益。公等可訪正直忠信者，各舉三両人。」
書き下し
貞観八年、太宗侍臣に謂いて曰く、「上智の人は、自ら染まる所無し。但だ中智の人は恒無く、教に従いて変ず。況んや太子の師保は、古より其の選を難しとす。成王は幼小なるも、周・召は保傅と為る。左右は皆な賢。日々に雅訓を聞く。以て仁を長じ徳を益し、聖君と為らしむるに足れり。秦の胡亥は、趙高を用いて傅と作す。教うるに刑法を以てす。其の位を嗣ぐに及び、功臣を誅し、親族を殺す。酷暴已（や）まず、踵を旋（めぐ）らして亡ぶ。故に知る、人の善悪は誠に近習に由るを。朕は今、太子・諸王の為に師傅を精選す。其れをして礼度を式瞻せしめ、裨益する所有らしむ。公等、正直忠信なる者を訪ね、各々三両人を挙ぐべし」と。
現代語訳
貞観八年、太宗が側近の臣に言った。「最上の知者は、自ら染まることがない。しかし中くらいの知者は定まらず、教えによって変わる。まして太子の師傅は、昔からその人選を難しいとした。成王は幼かったが、周公と召公が保傅となった。周囲はみな賢者で、日々正しい教えを聞いた。それで仁を伸ばし徳を増し、聖君となるに十分だった。秦の胡亥は、趙高を師傅とした。刑法を教えられた。位を継ぐと、功臣を誅し、親族を殺した。残虐は止まず、踵を返す間もなく滅んだ。だから人の善悪は、まことに身近に接する者によると分かる。私は今、太子と諸王のために師傅を精選する。彼らに礼と節度を仰ぎ見させ、益するところがあるようにしたい。諸君は、正直で忠実な者を訪ね、それぞれ二、三人を挙げてくれ」。
解説
「人の善し悪しは、本当のところ身近に接する相手によって決まる」。太宗がここで語る言葉です。同じように幼くして跡を継いだ子どもでも、周公や召公という立派な人物に育てられた周の成王は聖君となり、趙高という悪辣な人物に師事した秦の胡亥は、即位するとすぐ功臣や親族を殺す暴君となって、あっという間に国を滅ぼしました。生まれ持った素質の差ではありません。日々誰と顔を合わせ、誰の言葉を聞いて育つか、その違いなのです。太宗は「ずば抜けて優れた人は周りに染まらないが、たいていの人は定まった性分がなく、教えによっていくらでも変わる」とも言います。厳しいようですが、たいていの人はその「たいていの人」に当たります。子育てでも、誰を先生や友達として近くに置くかを選ぶことが、本人の資質そのものと同じくらい大事だ、ということです。
この章句が説くこと
人之善悪誠由近習周召と趙高環境が人を作る