貞観政要 ／ 太子諸王定分

貞觀十三年，諫議大夫褚遂良以每日特給魏王泰府料物，有逾於皇太子，上疏諫曰：「昔聖人制禮，尊嫡卑庶。謂之儲君，道亞霄極，甚為崇重，用物不計，泉貨財帛，與王者共之。庶子體卑，不得為例，所以塞嫌疑之漸，除禍亂之源。而先王必本於人情，然後制法，知有國家，必有嫡庶。然庶子雖愛，不得超越嫡子，正禮特須尊崇。如不能明立定分，遂使當親者疏，當尊者卑，則佞巧之徒，乘機而動，私恩害公，或至亂國。伏惟陛下功超萬古，道冠百王，發施號令，為世作法。一日萬幾或未盡美，臣職諫諍，無容靜默。伏見儲君料物，翻少魏王，朝野見聞，不以為是。《傳》曰：『臣聞愛子教以義方。』忠、孝、恭、儉，義方之謂。昔漢竇太後及景帝並不識義方之理，遂驕恣梁孝王，封四十餘城，苑方三百里，大營宮室，復道彌望，積財鏹巨萬計，出警入蹕，小不得意，發病而死。宣帝亦驕恣淮陽王，幾至於敗，賴其輔以退讓之臣，僅乃獲免。且魏王既新出閤，伏願恒存禮訓，妙擇師傅，示其成敗；既敦之以節儉，又勸之以文學。惟忠惟孝，因而獎之道德齊禮，乃為良器。此所謂聖人之教，不肅而成者也。」太宗深納其言。

新字：貞観十三年，諫議大夫褚遂良以毎日特給魏王泰府料物，有逾於皇太子，上疏諫曰：「昔聖人制礼，尊嫡卑庶。謂之儲君，道亜霄極，甚為崇重，用物不計，泉貨財帛，与王者共之。庶子体卑，不得為例，所以塞嫌疑之漸，除禍乱之源。而先王必本於人情，然後制法，知有国家，必有嫡庶。然庶子雖愛，不得超越嫡子，正礼特須尊崇。如不能明立定分，遂使当親者疏，当尊者卑，則佞巧之徒，乗機而動，私恩害公，或至乱国。伏惟陛下功超万古，道冠百王，発施号令，為世作法。一日万幾或未尽美，臣職諫諍，無容静黙。伏見儲君料物，翻少魏王，朝野見聞，不以為是。《伝》曰：『臣聞愛子教以義方。』忠、孝、恭、倹，義方之謂。昔漢竇太後及景帝並不識義方之理，遂驕恣梁孝王，封四十余城，苑方三百里，大営宮室，復道弥望，積財鏹巨万計，出警入蹕，小不得意，発病而死。宣帝亦驕恣淮陽王，幾至於敗，頼其輔以退譲之臣，僅乃獲免。且魏王既新出閤，伏願恒存礼訓，妙択師傅，示其成敗；既敦之以節倹，又勧之以文學。惟忠惟孝，因而獎之道徳斉礼，乃為良器。此所謂聖人之教，不粛而成者也。」太宗深納其言。

書き下し

貞観十三年、諫議大夫褚遂良は、毎日特に魏王泰の府に給する料物、皇太子に逾（こ）ゆる有るを以て、疏を上りて諫めて曰く、「昔、聖人礼を制するに、嫡を尊び庶を卑しくす。之を儲君と謂い、道は霄極に亜（つ）ぐ。甚だ崇重と為す。物を用うるに計らず、泉貨財帛は、王者と之を共にす。庶子は体卑し。例と為すを得ず。嫌疑の漸を塞ぎ、禍乱の源を除く所以なり。而して先王は必ず人情に本づき、然る後に法を制す。国家有れば、必ず嫡庶有るを知ればなり。然れども庶子は愛すと雖も、嫡子を超越するを得ず。正礼は特に須らく尊崇すべし。如し明らかに定分を立つる能わずんば、遂に当に親しむべき者をして疎ならしめ、当に尊ぶべき者をして卑しからしむ。則ち佞巧の徒、機に乗じて動く。私恩は公を害し、或いは国を乱すに至る。伏して惟うに、陛下は功は万古に超え、道は百王に冠たり。号令を発施し、世の為に法を作す。一日万幾、或いは未だ美を尽くさずんば、臣が職は諫諍なり。静黙するを容るる無し。伏して見るに、儲君の料物、翻って魏王より少なし。朝野の見聞、以て是と為さず。『伝』に曰く、『臣聞く、子を愛せば教うるに義方を以てす』と。忠・孝・恭・倹は、義方の謂いなり。昔、漢の竇太后及び景帝は並びに義方の理を識らず。遂に梁の孝王を驕恣にし、四十余城に封じ、苑は方三百里。大いに宮室を営み、復道は望を弥（わた）る。財鏹を積むこと巨万を計る。出づるに警め入るに蹕（ひつ）す。小しく意を得ざれば、病を発して死す。宣帝も亦た淮陽王を驕恣にし、幾（ほとん）ど敗に至る。其の輔くるに退譲の臣を以てするに頼り、僅かに乃ち免るるを獲たり。且つ魏王は既に新たに閤を出づ。伏して願わくは恒に礼訓を存し、妙に師傅を択び、其の成敗を示せ。既に之を敦くするに節倹を以てし、又た之を勧むるに文学を以てす。惟れ忠惟れ孝、因りて之を奨むるに道徳斉礼を以てせば、乃ち良器と為らん。此れ所謂る聖人の教えは、粛（きび）しからずして成る者なり」と。太宗深く其の言を納る。