貞観政要 ／ 封建
自陛下仰順聖慈，嗣膺寶歷，情深致治，綜覈前王。雖至道無名，言象所紀，略陳梗概，實所庶幾。愛敬烝烝，勞而不倦，大舜之孝也。訪安內豎，親嘗御膳，文王之德也。每憲司讞罪，尚書奏獄，大小必察，枉直咸舉，以斷趾之法，易大辟之刑，仁心隱惻，貫徹幽顯，大禹之泣辜也。正色直言，虛心受納，不簡鄙訥，無棄芻蕘，帝堯之求諫也。弘獎名教，勸勵學徒，既擢明經於青紫，將升碩儒於卿相，聖人之善誘也。群臣以宮中暑濕，寢饍或乖，請移御高明，營一小閣。遂惜十家之產，竟抑子來之願，不吝陰陽之感，以安卑陋之居。頃歲霜儉，普天饑饉。喪亂甫爾，倉廩空虛。聖情矜湣，勤加賑恤，竟無一人流離道路，猶且食惟藜藿，樂徹簨虡。言必淒動，貌成臒瘦．公旦喜於重譯。文命矜其即敘．陛下每見四夷款附，萬里歸仁，必退思進省，凝神動慮，恐妄勞中國，以求遠方，不藉萬古之英聲，以存一時之茂實。心切憂勞，志絕遊幸，每旦視朝，聽受無倦，智周於萬物，道濟於天下。罷朝之後，引進名臣，討論是非，備盡肝膈，惟及政事，更無異辭。才日昃，必命才學之士，賜以清閑，高談典籍，雜以文詠，間以玄言，乙夜忘疲，中宵不寐。此之四道，獨邁往初，斯實生民以來，一人而已。弘茲風化，昭示四方，信可以期月之間，彌綸天壤。而淳粹尚阻，浮詭未移，此由習之久，難以卒變。請待斫雕成器，以質代文，刑措之教一行，登封之禮云畢，然後定疆理之制，議山河之賞，未為晚焉。《易》稱：「天地盈虛，與時消息，況於人乎？」美哉斯言也。
新字：自陛下仰順聖慈，嗣膺宝歴，情深致治，綜覈前王。雖至道無名，言象所紀，略陳梗概，実所庶幾。愛敬烝烝，労而不倦，大舜之孝也。訪安內豎，親嘗御膳，文王之徳也。毎憲司讞罪，尚書奏獄，大小必察，枉直咸舉，以断趾之法，易大辟之刑，仁心隠惻，貫徹幽顕，大禹之泣辜也。正色直言，虚心受納，不簡鄙訥，無棄芻蕘，帝堯之求諫也。弘獎名教，勧勵學徒，既擢明経於青紫，将升碩儒於卿相，聖人之善誘也。群臣以宮中暑湿，寝饍或乖，請移御高明，営一小閣。遂惜十家之産，竟抑子来之願，不吝陰陽之感，以安卑陋之居。頃歲霜倹，普天饑饉。喪乱甫爾，倉廩空虚。聖情矜湣，勤加賑恤，竟無一人流離道路，猶且食惟藜藿，楽徹簨虡。言必淒動，貌成臒瘦．公旦喜於重訳。文命矜其即敘．陛下毎見四夷款附，万里歸仁，必退思進省，凝神動慮，恐妄労中国，以求遠方，不藉万古之英声，以存一時之茂実。心切憂労，志絶遊幸，毎旦視朝，聴受無倦，智周於万物，道済於天下。罷朝之後，引進名臣，討論是非，備尽肝膈，惟及政事，更無異辞。才日昃，必命才學之士，賜以清閑，高談典籍，雑以文詠，間以玄言，乙夜忘疲，中宵不寐。此之四道，独邁往初，斯実生民以来，一人而已。弘茲風化，昭示四方，信可以期月之間，弥綸天壤。而淳粋尚阻，浮詭未移，此由習之久，難以卒変。請待斫雕成器，以質代文，刑措之教一行，登封之礼云畢，然後定疆理之制，議山河之賞，未為晩焉。《易》稱：「天地盈虚，与時消息，況於人乎？」美哉斯言也。
書き下し
陛下、聖慈に仰ぎ順い、宝暦を嗣膺（しよう）せしより、情は治を致すに深く、前王を綜覈（そうかく）す。至道は名無く、言象の紀す所と雖も、略ぼ梗概を陳ぶるに、実に庶幾（ちか）き所なり。愛敬烝烝として、労して倦まざるは、大舜の孝なり。安を内豎に訪い、親しく御膳を嘗むるは、文王の徳なり。憲司の罪を讞（さだ）め、尚書の獄を奏する毎に、大小必ず察し、枉直咸な挙ぐ。趾を断つの法を以て、大辟の刑に易（か）う。仁心隠惻、幽顕に貫徹するは、大禹の辜（つみ）に泣くなり。色を正し直言し、心を虚しくして受納し、鄙訥を簡（えら）ばず、芻蕘を棄つる無きは、帝堯の諫を求むるなり。名教を弘奨し、学徒を勧励す。既に明経を青紫に擢（ぬきん）で、将に碩儒を卿相に升（のぼ）せんとするは、聖人の善誘なり。群臣は宮中の暑湿にして、寝饍或いは乖（そむ）くを以て、御を高明に移し、一小閣を営まんことを請う。遂に十家の産を惜しみ、竟に子来の願いを抑う。陰陽の感を吝（お）しまず、以て卑陋の居に安んず。頃歳、霜倹にして、普天饑饉なり。喪乱甫（はじ）めて爾（しか）り、倉廩は空虚なり。聖情矜湣（きょうびん）し、勤めて賑恤を加う。竟に一人の道路に流離する無し。猶お且つ食は惟だ藜藿（れいかく）、楽は簨虡（しんきょ）を徹す。言えば必ず淒動し、貌は臒痩（かくそう）を成す。公旦は重訳を喜び、文命は其の即叙を矜（ほこ）る。陛下は四夷の款附し、万里の仁に帰するを見る毎に、必ず退きて思い進みて省み、神を凝らし慮を動かす。妄りに中国を労して、以て遠方を求め、万古の英声を藉らずして、以て一時の茂実を存せんことを恐る。心は憂労に切に、志は遊幸を絶つ。旦毎に朝を視、聴受して倦むこと無し。智は万物に周く、道は天下に済（な）る。朝を罷むるの後、名臣を引進し、是非を討論し、備さに肝膈を尽くす。惟だ政事に及び、更に異辞無し。才（わず）かに日昃（かたむ）けば、必ず才学の士に命じ、賜うに清閑を以てす。高く典籍を談じ、雑うるに文詠を以てし、間（まじ）うるに玄言を以てす。乙夜に疲れを忘れ、中宵に寐ねず。此の四道は、独り往初に邁（こ）ゆ。斯れ実に生民より以来、一人のみ。茲の風化を弘め、四方に昭示せば、信に期月の間を以て、天壌に弥綸すべし。而れども淳粋尚お阻まれ、浮詭未だ移らざるは、此れ習うこと久しきに由る。卒（にわか）に変じ難し。請う、雕を斫（き）りて器と成し、質を以て文に代え、刑措の教一たび行われ、登封の礼云に畢（お）わるを待ちて、然る後に疆理の制を定め、山河の賞を議せば、未だ晩しと為さざるなり。『易』に称す、「天地は盈虚し、時と消息す。況んや人に於てをや」と。美なるかな、斯の言や。
現代語訳
陛下が聖なる慈しみに従い、大位を継がれてから、治を実現しようとする心は深く、前代の王を調べ究めておられます。至高の道は名づけようがなく、言葉や形で記せるものではありませんが、あらましを述べれば、まことに理想に近い。愛敬が篤く、労して倦まないのは、大舜の孝です。侍従に安否を尋ね、自ら御膳を味見されるのは、文王の徳です。裁判所が罪を定め、尚書が獄を奏上するたびに、大小を必ず調べ、曲直をすべて明らかにする。足を断つ刑をもって死刑に代える。仁の心が幽明に貫くのは、大禹が罪人に涙したのと同じです。姿勢を正して直言し、心を虚しくして受け入れ、拙い言葉も選ばず、草刈りの言葉も捨てないのは、帝堯が諫めを求めたのと同じです。教えを広め奨励し、学ぶ者を励ます。経学に通じた者を高位に抜擢し、大儒を大臣に昇らせようとされるのは、聖人の善き導きです。群臣が、宮中は暑く湿って、寝食に差し障ると考え、高く明るい所へ移り、小さな楼閣を造ることを願いました。ところが陛下は十家分の財を惜しみ、進んで造ろうとする願いを抑えられた。暑さ寒さの苦しみを厭わず、粗末な住まいに安んじられた。近年、霜害で凶作となり、天下に飢饉がありました。戦乱が終わったばかりで、倉は空でした。陛下は憐れみ、勤めて救済を加えられた。ついに一人も路頭に迷う者はなかった。それでも食事は粗末な菜だけで、音楽の楽器を取り払われた。話すたびに悲しみに動かされ、顔は痩せ細られた。周公は遠方の朝貢を喜び、禹はその服属を誇りました。陛下は四方の異民族が慕い、万里から仁に帰するのを見るたび、必ず退いて思い、進んで省み、心を凝らして考えられる。みだりに中国を苦しめて遠方を求め、万古の名声によらずに一時の実績を得ることを恐れられる。心は憂労に切実で、遊興を断たれた。毎朝、朝廷に出て、聞き入れて倦むことがない。知は万物に及び、道は天下に成る。朝廷が終わった後、名臣を招き、是非を論じ、心の底を尽くされる。ただ政事に及ぶだけで、他の話はない。日が傾けば、必ず学才ある士を召し、静かな時を賜る。高く典籍を語り、詩文を交え、玄妙な言葉を混じえる。夜更けまで疲れを忘れ、真夜中まで眠られない。この四つの道は、ひとり往古を超えています。まことに人が生まれて以来、ただ一人だけです。この教化を広め、四方に示せば、まことに一ヶ月の間に、天地に行き渡るでしょう。しかし淳朴さはなお阻まれ、軽薄さはまだ改まらない。これは長年の習慣によるもので、急には変えられません。願わくは、飾りを削って器とし、質朴をもって飾りに代え、刑罰を用いずにすむ教化が行われ、封禅の礼が終わるのを待って、その後に領地の制度を定め、山河の賞を議されても、遅くはありません。『易経』に「天地は満ち欠けし、時とともに消長する。まして人においては」とあります。美しい言葉です。