貞観政要 ／ 封建
臣以為自古皇王，君臨宇內，莫不受命上玄，冊名帝錄，締構遇興王之運，殷憂屬啟聖之期。雖魏武攜養之資，漢高徒役之賤，非止意有覬覦，推之亦不能去也。若其獄訟不歸，菁華已竭，雖帝堯之光被四表，大舜之上齊七政，非止情存揖讓，守之亦不可焉！以放勛、重華之德，尚不能克昌厥後。是知祚之長短，必在於天時，政或興衰，有關於人事。隆周卜世三十，卜年七百，雖淪胥之道斯極，而文、武之器尚存，斯龜鼎之祚，已懸定於杳冥也。至使南征不返，東遷避逼，禋祀闕如，郊畿不守，此乃陵夷之漸，有累於封建焉。暴秦運距閏餘，數終百六。受命之主，德異禹、湯，繼世之君，才非啟、誦。借使李斯、王綰之輩盛開四履，將閭、子嬰之徒俱啟千乘，豈能逆帝子之勃興，抗龍顏之基命者也！
新字：臣以為自古皇王，君臨宇內，莫不受命上玄，冊名帝録，締構遇興王之運，殷憂属啟聖之期。雖魏武攜養之資，漢高徒役之賤，非止意有覬覦，推之亦不能去也。若其獄訟不歸，菁華已竭，雖帝堯之光被四表，大舜之上斉七政，非止情存揖譲，守之亦不可焉！以放勛、重華之徳，尚不能克昌厥後。是知祚之長短，必在於天時，政或興衰，有関於人事。隆周卜世三十，卜年七百，雖淪胥之道斯極，而文、武之器尚存，斯龜鼎之祚，已懸定於杳冥也。至使南征不返，東遷避逼，禋祀闕如，郊畿不守，此乃陵夷之漸，有累於封建焉。暴秦運距閏余，数終百六。受命之主，徳異禹、湯，継世之君，才非啟、誦。借使李斯、王綰之輩盛開四履，将閭、子嬰之徒俱啟千乗，豈能逆帝子之勃興，抗竜顏之基命者也！
書き下し
臣以為（おも）えらく、古より皇王、宇内に君臨するは、上玄に命を受け、帝録に名を冊せらるるに莫（な）しとせず。締構は興王の運に遇い、殷憂は啓聖の期に属す。魏武の携養の資、漢高の徒役の賤と雖も、止（た）だ意に覬覦（きゆ）有るのみに非ず、之を推すも亦た去る能わざるなり。若し其れ獄訟帰せず、菁華已に竭きなば、帝堯の光は四表に被り、大舜の上は七政を斉うと雖も、止だ情に揖譲を存するのみに非ず、之を守るも亦た可ならざるなり。放勲・重華の徳を以てすら、尚お能く厥（そ）の後を克く昌んにする能わず。是れ知る、祚の長短は、必ず天の時に在り。政の或いは興衰するは、人事に関する有り、と。隆周は世を卜すること三十、年を卜すること七百。淪胥の道斯（ここ）に極まると雖も、而も文・武の器は尚お存す。斯れ亀鼎の祚、已に杳冥に懸定せるなり。南征して返らず、東遷して逼を避くるに至らしめ、禋祀（いんし）闕如たり、郊畿守られず。此れ乃ち陵夷の漸なり。封建に累（わずら）わさるる有り。暴秦は運、閏余に距（あた）り、数は百六に終わる。命を受くるの主、徳は禹・湯に異なり、世を継ぐの君、才は啓・誦に非ず。借使（たと）い李斯・王綰の輩、盛んに四履を開き、将閭・子嬰の徒、俱に千乗を啓（ひら）くとも、豈に能く帝子の勃興に逆らい、龍顔の基命に抗せんや。
現代語訳
臣が思いますに、昔から皇王が天下に君臨するのは、天から命を受け、帝王の名簿に名を記されたからにほかなりません。国を築くのは王者の運に出会った時であり、深い憂いは聖人が現れる時期に属します。魏の武帝が宦官の養子の家に生まれ、漢の高祖が人夫の賤しい身であっても、ただ野心があっただけでなく、押しのけようとしても去らせられなかったのです。もし訴えが集まらず、生気がすでに尽きたなら、帝堯の光が四方を照らし、大舜が天体を整えたとしても、ただ譲る心があったというだけでなく、守ろうとしても守れなかったのです。堯や舜の徳をもってしても、その子孫を栄えさせることはできませんでした。ここから知られます。国の命運の長短は、必ず天の時にある。政治の興衰は、人事に関わる、と。周は三十代、七百年と卜われました。衰退が極まっても、文王・武王の器はなお残っていた。これは天命の運が、すでに冥々のうちに定められていたのです。南征して帰らず、東に遷って圧迫を避け、祭祀が絶え、都の周辺も守れなくなった。これは衰えが進んだのであり、封建のせいで煩わされたのです。暴虐な秦は、運が余りの年に当たり、数は百六年で終わった。天命を受けた君主は、徳が禹や湯とは違い、後を継いだ君主は、才が啓や誦ではなかった。たとえ李斯や王綰の輩が大いに領地を開き、将閭や子嬰の徒がみな諸侯となっていても、どうして新たな帝王の勃興に逆らい、天命に抗えたでしょうか。