貞観政要／封建

臣聞經國庇民，王者之常制；尊主安上，人情之大方。思聞理定之規，以弘長世之業，萬古不易，百慮同歸。然命歷有餘促之殊，邦家有理亂之異。遐觀載籍，論之詳矣。咸云周過其數，秦不及期，存亡之理，在於郡國。周氏以鑒夏、殷之長久，遵皇王之並建，維城磐石，深根固本，雖王綱弛廢，而枝幹相持，故使逆節不生，宗祀不絕。秦氏背師古之訓，棄先王之道，踐華恃險，罷侯置守，子弟無尺土之邑，兆庶罕共治之憂，故一夫號呼而七廟隳圮。

新字：臣聞経国庇民，王者之常制；尊主安上，人情之大方。思聞理定之規，以弘長世之業，万古不易，百慮同帰。然命歴有余促之殊，邦家有理乱之異。遐観載籍，論之詳矣。咸云周過其数，秦不及期，存亡之理，在於郡国。周氏以鑒夏、殷之長久，遵皇王之並建，維城磐石，深根固本，雖王綱弛廃，而枝幹相持，故使逆節不生，宗祀不絶。秦氏背師古之訓，棄先王之道，践華恃険，罷侯置守，子弟無尺土之邑，兆庶罕共治之憂，故一夫号呼而七廟隳圮。

書き下し

臣聞く、国を経（おさ）め民を庇（かば）うは、王者の常制なり。主を尊び上を安んずるは、人情の大方なり。理定の規を聞き、以て長世の業を弘めんことを思う。万古易わらず、百慮も帰を同じくす。然れども命歴に余促の殊有り、邦家に理乱の異有り。遐（はる）かに載籍を観るに、之を論ずること詳らかなり。咸な云う、周は其の数に過ぎ、秦は期に及ばず。存亡の理は、郡国に在り、と。周氏は夏・殷の長久を鑒（かんが）みるを以て、皇王の並建に遵う。維城磐石、根を深くし本を固くす。王綱弛廃すと雖も、枝幹相い持す。故に逆節を生ぜず、宗祀絶えざらしむ。秦氏は師古の訓に背き、先王の道を棄つ。華を践み険を恃み、侯を罷めて守を置く。子弟に尺土の邑無く、兆庶に共治の憂え罕（まれ）なり。故に一夫号呼して七廟隳圮（きひ）す。

現代語訳

臣はこう聞いております。国を治め民を庇うのは、王者の常の制度です。主を尊び上を安んじるのは、人情の大道です。治定の規範を聞き、それによって長く続く事業を広めたい。万古変わらず、あらゆる思慮も同じところへ帰します。しかし国の命運には長短の違いがあり、国家には治乱の差があります。遠く書物を見れば、これを詳しく論じています。みな言います。周はその定めを超えて長く、秦は期限に及ばなかった。存亡の理は、郡県か封建かにある、と。周は夏や殷の長久にならい、王者が諸侯を並べ立てる制度に従った。城壁のように磐石で、根を深くし本を固くした。王朝の綱紀が緩んでも、枝と幹が支え合った。だから反逆は起きず、祭祀は絶えなかった。秦は古の教えに背き、先王の道を捨てた。険しい地形を恃み、諸侯を廃して郡守を置いた。一族に一尺の領地もなく、民に共に治める心配りもなかった。だから一人の男が叫んだだけで、王朝の宗廟は崩れ去った。

解説

李百薬はまず、世の中に広まっている見方を丁寧になぞります。周は諸侯に領地を分け与える仕組みで長く続き、秦はそれをやめて役人を派遣する仕組みにしたために早く滅んだ、という見方です。周は夏や殷の長続きを手本にし、根を深く張るように一族を各地に立てたので、王家の力が弱っても枝葉が支え合い、謀反も起きなかった。一方の秦は古のやり方を捨てて役人任せにしたため、一人が声を上げただけで王家の祭りごとの場まで崩れ去った、というのです。相手の言い分をまず正確になぞる。ここが反論の腕の見せどころです。いきなり「それは違う」と言えば、相手は構えてしまいます。まず「あなたの言いたいことは、こういうことですね」と整理して見せる。家庭でも近所付き合いでも、相手の話を最後まで聞いてから自分の考えを述べる人のほうが、話を受け入れてもらいやすいものです。だからこそ、次に続く反論がよく効いてくるのです。

この章句が説くこと

存亡之理在於郡国通説の整理反論の作法

現代語訳

解説

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