太宗に一の駿馬有り。特に之を愛す。恒に宮中に養飼す。病無くして暴かに死す。太宗は馬を養う宮人を怒り、将に之を殺さんとす。皇后諫めて曰く、「昔、斉の景公は馬の死するを以て人を殺す。晏子は請いて其の罪を数えて云う、『爾は馬を養いて死なしむ。爾の罪の一なり。公をして馬を以て人を殺さしむ。百姓之を聞かば、必ず吾が君を怨まん。爾の罪の二なり。諸侯之を聞かば、必ず吾が国を軽んぜん。爾の罪の三なり』と。公乃ち罪を釈（ゆる）せり。陛下は嘗て書を読みて此の事を見たり。豈に之を忘れんや」と。太宗の意乃ち解く。又た房玄齢に謂いて曰く、皇后の庶事に相い啓沃するは、極めて利益有るのみ、と。

貞観の初め、太宗黄門侍郎王珪と宴語す。時に美人の側に侍する有り。本と廬江王瑗の姫なり。瑗敗れ、籍没して宮に入る。太宗珪に指示して曰く、「廬江は不道にして、賊して其の夫を殺し、其の室を納る。暴虐の甚だしき、何ぞ亡びざる者有らんや」と。珪席を避けて曰く、「陛下は廬江の之を取るを以て是と為すか、非と為すか」と。太宗曰く、「安くんぞ人を殺して其の妻を取るもの有らんや。卿乃ち朕に是非を問う。何ぞや」と。珪対えて曰く、「臣は『管子』に聞く、『斉の桓公、郭国に之（ゆ）き、其の父老に問いて曰く「郭は何の故に亡びたるか」と。父老曰く「其の善を善しとして悪を悪（にく）むを以てなり」と。桓公曰く「子の言の若くんば、乃ち賢君なり。何ぞ亡ぶるに至らんや」と。父老曰く「然らず。郭君は善を善しとして用うる能わず、悪を悪みて去る能わず。亡ぶる所以なり」と』と。今此の婦人は尚お左右に在り。臣窃かに以為（おも）えらく、聖心は之を是とすと。陛下若し以て非と為さば、所謂る悪を知りて去らざるなり」と。太宗大いに悦び、称して至善と為し、遽かに令して美人を其の親族に還さしむ。

太宗嘗て苑西監穆裕を怒り、朝堂に於て之を斬らんことを命ず。時に高宗は皇太子と為る。遽かに顔を犯して諫を進む。太宗の意乃ち解く。司徒長孫無忌曰く、「古より太子の諫むるは、或いは間に乗じて従容として言う。今、陛下は天威の怒りを発し、太子は顔を犯すの諫を申（の）ぶ。誠に古今未だ有らざるなり」と。太宗曰く、「夫れ人は久しく相与に処れば、自然に染習す。朕の天下を御してより、心を虚しくして正直なり。即ち魏徴有りて朝夕に諫を進む。徴の亡じてより、劉洎・岑文本・馬周・褚遂良等之に継ぐ。皇太子は幼くして朕の膝前に在り。朕の心に諫むる者を説（よろこ）ぶを見る毎に、因りて染みて以て性を成す。故に今日の諫有り」と。

貞観五年、太宗房玄齢等に謂いて曰く、「古より帝王は多く情に任せて喜怒す。喜べば則ち濫りに無功を賞し、怒れば則ち濫りに無罪を殺す。是を以て天下喪乱す。此に由らざる莫し。朕は今、夙夜に未だ嘗て此を以て心と為さずんばあらず。恒に公等の情を尽くして極諫せんことを欲す。公等も亦た須らく人の諫語を受くべし。豈に人の言、己が意に同じからざるを以て、便ち即ち短を護りて納れざるを得んや。若し諫を受くる能わずんば、安（いず）くんぞ能く人を諫めんや」と。

貞観十一年、太宗侍臣に謂いて曰く、「朕は昨、懐州に往く。封事を上る者有りて云う、『何為れぞ恒に山東の衆丁を苑内の営造に差（つか）わすや。即日の徭役、隋時に下らざるに似たり。懐・洛以東、残人は其の命に堪えず。而して田猟なお数（しばしば）なり。驕逸の主なり。今者、復た懐州に来たりて田猟す。忠諫は復た洛陽に至らざらん』と。四時に蒐田するは、既に是れ帝王の常礼なり。今日の懐州は、秋毫も百姓に干（おか）さず。凡そ書を上りて諫正するは、自ら常準有り。臣は詞有るを貴び、主は能く改むるを貴ぶ。斯くの如き詆毀（ていき）は、咒詛（じゅそ）に似たる有り」と。侍中魏徴奏して称す、「国家は直言の路を開く。所以に封事を上る者は尤も多し。陛下は親ら自ら披閲す。或いは臣の言の取るべきを冀（こいねが）う。所以に僥幸の士は其の醜を肆にするを得たり。臣の其の君を諫むるは、甚だ折衷を須（もち）う。従容として諷諫すべし。漢の元帝、嘗て酎を以て宗廟を祭る。便門を出で、楼船に御せんとす。御史大夫薛広徳は乗輿に当たり、冠を免（ぬ）ぎて曰く、『宜しく橋に従うべし。陛下、臣の言を聴かずんば、臣は自刎して、頸血を以て車輪を汚さん。陛下は廟に入らざらん』と。元帝は悦ばず。光禄卿張猛進みて曰く、『臣聞く、主聖なれば臣直し、と。船に乗るは危うく、橋に就くは安し。聖主は危うきに乗らず。広徳の言は聴くべし』と。元帝曰く、『人を暁すは当に是くの如くなるべきか』と。乃ち橋に従う。此を以て言えば、張猛は直臣の君を諫むる者と謂うべし」と。太宗大いに悦ぶ。

貞観六年、太宗侍臣に謂いて曰く、「古人云く、『危うくして持せず、顛（たお）れて扶（たす）けずんば、焉くんぞ彼の相を用いん』と。君臣の義、忠を尽くし匡救せざるを得んや。朕嘗て書を読み、桀の関龍逄（かんりょうほう）を殺し、漢の黽錯（ちょうそ）を誅するを見る。未だ嘗て書を廃して嘆息せずんばあらず。公等但だ能く正詞直諫し、政教を裨益（ひえき）せば、終に顔を犯し旨に忤（さか）らうを以て、妄りに誅責有らざらん。朕、比来（ひらい）朝に臨みて断決するに、亦た律令に乖（そむ）く者有り。公等は以て小事と為し、遂に執言せず。凡そ大事は皆な小事より起こる。小事論ぜざれば、大事又た将に救うべからざらんとす。社稷の傾危、此に由らざる莫し。隋主は残暴にして、身は匹夫の手に死す。率土の蒼生、嗟痛（さつう）を聞くこと罕（まれ）なり。公等は朕の為に隋氏滅亡の事を思え。朕は公等の為に龍逄・晁錯の誅を思わん。君臣保全せば、豈に美ならずや」と。

太常卿韋挺は嘗て上疏して得失を陳ぶ。太宗書を賜いて曰く、「上る所の意見は、極めて是れ讜言なり。辞理観るべし。甚だ以て慰と為す。昔、斉境の難、夷吾（管仲）に射鉤の罪有り。蒲城の役、勃鞮（ぼつてい）は袂を斬るの仇と為る。而も小白（桓公）は以て疑いと為さず。重耳（文公）は之を待つこと旧の若し。豈に各々主に非ざるに吠え、志は二無きに在るに非ずや。卿の深誠、斯（ここ）に見（あら）わる。若し能く此の節を克く全うせば、則ち永く令名を保たん。如し其れ之に怠らば、惜しむべからざらんや。終始を勉励し、範を将来に垂れよ。当に後の今を視ること、亦た猶お今の古を視るがごとくならしむべし。亦た美ならずや。朕は比（このごろ）其の過ちを聞かず、未だ其の闕（けつ）を睹（み）ず。忠懇を竭くし、数（しばしば）嘉言を進め、用て朕の懐に沃（そそ）ぐに頼る。一に何ぞ道うべけんや」と。