貞観政要 ／ 求諫
貞觀二年，太宗謂侍臣曰：「明主思短而益善，暗主護短而永愚。隋煬帝好自矜誇，護短拒諫，誠亦實難犯忤。虞世基不敢直言，或恐未為深罪。昔箕子佯狂自全，孔子亦稱其仁。及煬帝被殺，世基合同死否？」杜如晦對曰：「天子有諍臣，雖無道不失其天下。仲尼稱：『直哉史魚，邦有道如矢，邦無道如矢。』世基豈得以煬帝無道，不納諫諍，遂杜口無言？偷安重位，又不能辭職請退，則與箕子佯狂而去，事理不同。昔晉惠帝賈後將廢湣懷太子，司空張華竟不能苦爭，阿意茍免。及趙王倫舉兵廢後，遣使收華，華曰：『將廢太子日，非是無言，當不被納用。』其使曰：『公為三公，太子無罪被廢，言既不從，何不引身而退？』華無辭以答，遂斬之，夷其三族。古人有云：『危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相？』故『君子臨大節而不可奪也。』張華既抗直不能成節，遜言不足全身，王臣之節固已墜矣。虞世基位居宰輔，在得言之地，竟無一言諫諍，誠亦合死。」太宗曰：「公言是也。人君必須忠良輔弼，乃得身安國寧。煬帝豈不以下無忠臣，身不聞過，惡積禍盈，滅亡斯及。若人主所行不當，臣下又無匡諫，茍在阿順，事皆稱美，則君為暗主，臣為諛臣，君暗臣諛，危亡不遠。朕今誌在君臣上下，各盡至公，共相切磋，以成治道。公等各宜務盡忠讜，匡救朕惡，終不以直言忤意，輒相責怒。」
新字：貞観二年，太宗謂侍臣曰：「明主思短而益善，暗主護短而永愚。隋煬帝好自矜誇，護短拒諫，誠亦実難犯忤。虞世基不敢直言，或恐未為深罪。昔箕子佯狂自全，孔子亦稱其仁。及煬帝被殺，世基合同死否？」杜如晦対曰：「天子有諍臣，雖無道不失其天下。仲尼稱：『直哉史魚，邦有道如矢，邦無道如矢。』世基豈得以煬帝無道，不納諫諍，遂杜口無言？偷安重位，又不能辞職請退，則与箕子佯狂而去，事理不同。昔晉恵帝賈後将廃湣懐太子，司空張華竟不能苦争，阿意茍免。及趙王倫舉兵廃後，遣使収華，華曰：『将廃太子日，非是無言，当不被納用。』其使曰：『公為三公，太子無罪被廃，言既不従，何不引身而退？』華無辞以答，遂斬之，夷其三族。古人有云：『危而不持，顛而不扶，則将焉用彼相？』故『君子臨大節而不可奪也。』張華既抗直不能成節，遜言不足全身，王臣之節固已墜矣。虞世基位居宰輔，在得言之地，竟無一言諫諍，誠亦合死。」太宗曰：「公言是也。人君必須忠良輔弼，乃得身安国寧。煬帝豈不以下無忠臣，身不聞過，悪積禍盈，滅亡斯及。若人主所行不当，臣下又無匡諫，茍在阿順，事皆稱美，則君為暗主，臣為諛臣，君暗臣諛，危亡不遠。朕今誌在君臣上下，各尽至公，共相切磋，以成治道。公等各宜務尽忠讜，匡救朕悪，終不以直言忤意，輒相責怒。」
書き下し
貞観二年、太宗侍臣に謂いて曰く、「明主は短を思いて益ます善く、暗主は短を護りて永く愚なり。隋の煬帝は好んで自ら矜誇（きょうこ）し、短を護りて諫を拒む。誠に亦た実に犯忤（はんご）し難し。虞世基は敢えて直言せず。或いは恐らくは未だ深き罪と為さず。昔、箕子は狂を佯（いつわ）りて自ら全うす。孔子も亦た其の仁を称す。煬帝の殺さるるに及び、世基は同に死すに合するや否や」と。杜如晦対えて曰く、「天子に諍臣有らば、無道なりと雖も其の天下を失わず。仲尼は称す、『直なるかな史魚。邦に道有れば矢の如く、邦に道無きも矢の如し』と。世基、豈に煬帝の無道にして、諫諍を納れざるを以て、遂に口を杜（と）ざして言う無かるべけんや。位を偸安（とうあん）して重んじ、又た職を辞し退くを請う能わず。則ち箕子の狂を佯りて去るとは、事理同じからず。昔、晋の恵帝の賈后は将に湣懐太子を廃せんとす。司空張華は竟に苦争する能わず、意に阿（おもね）りて苟（いやしく）も免る。趙王倫の兵を挙げて后を廃するに及び、使いを遣わして華を収む。華曰く、『将に太子を廃せんとするの日、是れ言無きに非ず。当に納用せられざりしなり』と。其の使曰く、『公は三公と為る。太子罪無くして廃せらる。言既に従われずんば、何ぞ身を引きて退かざる』と。華は辞として以て答うる無し。遂に之を斬り、其の三族を夷（たい）らぐ。古人に云える有り、『危うくして持せず、顛れて扶けずんば、則ち将た焉くんぞ彼の相を用いん』と。故に『君子は大節に臨みて奪うべからざるなり』。張華は既に抗直にして節を成す能わず。遜言も身を全うするに足らず。王臣の節は固より已に墜ちたり。虞世基は位は宰輔に居り、言うを得るの地に在り。竟に一言の諫諍無し。誠に亦た死に合す」と。太宗曰く、「公の言は是なり。人君は必ず須らく忠良の輔弼を得べし。乃ち身安く国寧きを得ん。煬帝は豈に下に忠臣無く、身は過ちを聞かず、悪積み禍盈ち、滅亡斯に及ぶに非ずや。若し人主の行う所当たらずして、臣下又た匡諫する無く、苟も阿順に在り、事皆な美を称せば、則ち君は暗主と為り、臣は諛臣と為る。君暗く臣諛（へつら）わば、危亡遠からず。朕は今、志は君臣上下、各々至公を尽くし、共に相切磋して、以て治道を成すに在り。公等は各々宜しく忠讜を尽くし、朕の悪を匡救するに務むべし。終に直言の意に忤（さか）らうを以て、輒（すなわ）ち相責怒せず」と。
現代語訳
貞観二年、太宗が側近の臣に言った。「明君は自分の短所を思ってますます善くなり、暗君は短所をかばって永久に愚かなままだ。隋の煬帝は自分を誇り、短所をかばい、諫言を拒んだ。確かに逆らいにくかっただろう。虞世基が直言できなかったのも、深い罪とは言えないかもしれない。昔、箕子は狂人を装って身を全うし、孔子もその仁を讃えた。煬帝が殺された時、虞世基も一緒に死ぬべきだったのだろうか」。杜如晦が答えた。「天子に諫める臣がいれば、無道であっても天下を失いません。孔子は『まっすぐだな、史魚は。国に道があっても矢のようであり、国に道がなくても矢のようだ』と讃えました。虞世基が、煬帝が無道で諫言を受け入れないからといって、口を閉ざして黙っていてよいものでしょうか。高い地位に安住し、しかも職を辞して退くこともしなかった。箕子が狂気を装って去ったのとは、事情がまったく違います。昔、晋の恵帝の賈后が湣懐太子を廃そうとした時、司空の張華はついに強く争わず、意に迎合して身を守りました。趙王倫が兵を挙げて后を廃した時、使者を送って張華を捕らえました。張華は『太子を廃する日、私は何も言わなかったわけではない。用いられなかったのだ』と言った。使者は『あなたは三公の位にある。太子が罪もなく廃されるのに、言葉が用いられなかったなら、なぜ身を引いて退かなかったのか』と言った。張華は答える言葉がなかった。ついに斬られ、三族を滅ぼされました。古人は『危ういのに支えず、倒れかけているのに助けないなら、その宰相を何に用いるのか』と言いました。だから『君子は大節に臨んで、志を奪われてはならない』のです。張華はまっすぐでありながら節を全うできず、へりくだった言葉でも身を守れなかった。臣下としての節は、すでに地に堕ちていました。虞世基は宰相の位にあり、意見を言える立場にいた。それなのに一言の諫言もなかった。まことに死に値します」。太宗は言った。「あなたの言葉は正しい。君主は必ず忠良な補佐を得なければならない。そうして初めて身は安く、国は寧らかになる。煬帝は、下に忠臣がなく、自分の過ちを聞かず、悪が積もり禍が満ちて、滅亡に至ったのではないか。もし君主の行いが不当なのに、臣下がそれを正さず、迎合ばかりで、すべてを美しいと称えれば、君主は暗君となり、臣下はへつらい者となる。君主が暗く臣下がへつらえば、危亡は遠くない。私は今、君臣上下がそれぞれ公を尽くし、互いに切磋して治世を成すことを志している。諸君はそれぞれ忠実な言葉を尽くし、私の悪を正し救うよう努めよ。決して直言が意に逆らうからといって、責めたり怒ったりはしない」。